Прежде, проповедуя Учение, он говорил, что его монах еще не пришел, а когда

Дхармасвамин Дихунпа, еще будучи упа-сакой, пришел к нему, он сказал: «Вот

пришел мой монах!»

Перед приходом Дхармасвамина он поклялся в присутствии всех, кто достиг

понимания учения махамудры, что не сносить ему черепа на своих плечах, если

он не будет соблюдать заветов. Но известно, что после прихода Дхармасвамина

он проповедовал многие учения, отличные от прежних, такие как rTogs-ldan

skye-ba'i 'khor-lo bskor-ba и др. После периода, когда он держал общину, он,

бывало, одновременно появлялся в разных местах в 12 различных обликах.

Был он и в Уддияне и слушал великую тантру у дакини, записал заметки,

сделал обзор глав и свод содержания. Он обычно говорил всем, что у него есть

двойник, который трудится на благо живых существ. Подробности о жизни

Пагмодупы можно найти в его жизнеописании, написанном прежними

учителями.

Здесь я привел только краткий рассказ. Этот второй Будда скончался (букв. собрал

свою проявленную форму) в 25-й день седьмого месяца года Железа-Тигра (1170). При

этом видели много чудесных знаков. [70а] Когда его останки поместили на

трондтроповедника, произошло сильное землетрясение, и половина воды из

жертвенных чашечек выплеснулась, пролился дождь из цветов, зазвучала музыка и

1 Kom-slan, аджина — шкура тигра или черной антилопы, которую аскеты используют как ковер.

2 Glang-(ma) — В словаре С.Ч. Д а с а (с. 257) это альпийская ива. Хижина Пагмодупы хранится в монастыре

Дэнса Тэл в главном храме Лхакан-чепмо.

случились многочисленные удивительные чудеса. Многие монахи увидели собрание

будд и бодхисаттв, имели видения героев (вира) и дакинь. Из пепла извлекли

множество реликвий. Его сердце и язык не были повреждены огнем. Язык разрезали

пополам, и каждую половину хранили в гробнице. Говорят, что сейчас они хранятся в

Каме. Сердце хранилось в чайтьс Таши Вё-бар. Теперь оно считается главной святыней

вихары Дэнса Тэл.

Среди его великих сынов были Величайший в преданности Таглунтанпа, Ве-

личайший в прозрении Напува, Величайший в мудрости Парпува и Величайший в

силе Ченбу Гьярэ. Их называли «Четырьмя сынами величия». Кроме них — Кэлдэн

Еше Сэнгэ, Тогдэн Миньяг Гомрин, Дубтоб Ньягрэ Сэво, Кюндэн Цанпа рэчун — это

были «Четыре сына завета».

Чойчже Чжигтэн Гёнпо, Бэнда-пугпа, Чойчжс Дум (Шит) и Чойчже Дум (gDum) —

этих называли «Три с половиной», понявших экарасу. Шенгом Карва, Ньян Шендонпа,

Ог Сэнгэхапа, Цилунпа — их называли «Четыре духовных сына». Ринпоче Шугцарва,

Лхасава Гэндункьяб, Тугу Тонпа Лодой Сэнгэ и Гьентанпа — «Четыре сына,

обладающих письменными наставлениями». Лама Марпа, Епугпа, Гьергом, Гэвэ

Шсньен Сэнгэпэл — их называли «Вторые четверо сынов». Все перечисленные ученики

известны как Старая родословная.

Далее, дядя Кюндэн-рэпа — Драгоценный Гьялца и другие. Кроме него, монах

Намха-вё, проявлявший многие признаки сиддх, и другие сиддхапуруши, каждый из