которых был известен в своих местах и много трудился.

Я привел их историю, как она кратко излагалась прежними учителями. [706\

Дихун Гомпа Шакрин сказал: «Этот монастырь (Дэнса Тэл) Шри Пагду подобен

истоку ста ручьев». В соответствии с этими словами в Тибете многие вихары и обители

произошли от этого монастыря. Не сосчитать даже монастыри дихунпы в этих трех

районах Тибета. Школа дуг (кагью), происходящая от Линрэпы, тоже, как известно,

распространилась на расстояние 13 полетов ястреба (т.е. расстояние, которое ястреб

покрывает за 13 дней). Говорят, что вихары и обители, происходящие от Пэла

Таглунтанпы, широко распространились по землям Уя и Кама. Кэлдэн Еше Сэнгэ учил

Нуба Винаядхару. Ямсан и основанный им Тагье росли. В Каме Дхармасвамин Марпа

основал монастырь Шогсн, где собралось около двух тысяч монахов. Дхармасвамина

Марпу сменили многие замечательные монахи, включая Шаян-гёнпу, Могчен-а

Ринпоче, Шау-цэву, Нэл Ринченлинпу и других.

Великий сын Гили Чой-вё (Голог), принадлежавший к этой линии, основал

монастырь Ригьягён. Этот монастырь имел много ответвлений, включая Гьягён и др.

Когда Нэл Ринченлинпа встретил Учителя Пан Вё-сэр-ламу, он стал известен как

сиддха великого Милосердного. Пилюли (рилбу) , приготовленные из его святой воды,

стали популярны в Тибете и Китае. Его великими сынами, много трудившимися на

благо людей, были Тогдэн Гэва Гьялцэн, Кёнчог Гьялцэн, Шингопа и др. Ньягрэ Сэво,

встретившись с Догёном (Пагмодупой), достиг духовного постижения, поехал в Кам,

основал монастырь Лэгён и явил много знаков сиддх. Говорят, что он был Карма Паши,

и это допускал сам Карма Паши.

Шенгён Карва по имени Дорже Ванчуг был из рода Шен. Он основал монастырь

Цэнан, который стал известен как Нижний Амшо. У него было много учеников,

включая Шана Цэлпу.

Ньян Шендонпа принадлежал к монастырю Шентон в Ярлуне. [71 а ] В юности он

стал послушником. Встретившись с Догёном (Пагмодупой), он получил от него полные

тайные наставления, занимался созерцанием в своих родных местах, а скончавшись,

отправился в небесную обитель дакинь.

Ог Сэнгэхапа основал монастырь в Чжан Сэнгэха и стал известен как Сэнгэхапа.

Посчитав, что этот новый монастырь может повредить монастырю его Учителя, он

распустил монахов, а сам вернулся в родные места. Он увеличил благоденствие живых

существ, показывая им чудеса, например, подвешивая свою одежду на солнечном луче.

Его учеником был Пэлчен Чой-е. Цилунпа, основав Цилун поддерживал интерес к

Дхарме у других и был ачарьей при посвящении в монахи Чжигтэна Гёнпо. Лама

Гьентанпа, встретившись с Догёном (Пагмодупой), слушал у него много наставлений.

Он основал монастырь в том месте, куда ворон, воплощение Защитника религии,

перенес подношение (торму). До нынешних дней поток его трудов не прервался. Лама

Епугпа Ешецэг основал монастыри Чантана Лхо Епуг и Шар Лхой-дзон.

Были два Гьергома. Один из них занимался созерцанием в окрестностях Мэлто.

Другого очень хвалил Дхармасвамин из Дихуна. Лама Бом основал монастырь

Камгёлун, и велико было благо для живых существ. Ченбу Гьярэ вообще-то достиг

духовного прозрения, но ему, в частности, помогал Защитник религии.

Миньяг Гомрин, встретив Догёна, учился у него. Однажды Догён (Пагмодупа)