чался в 25 лет на девятый день 10-го месяца года Огня-Свиньи (1407).

Чен-а Сонам Санпова. Он родился в год Железа-Обезьяны (1380). Принял обеты

упасаки в присутствии Чен-а Тагчанвы. Получил он также много наставлений по

Учению от Чен-а Сотагпы. Он стал послушником в присутствии махаупадхьяи

Тагдорвы и ачарьи Цулгьялвы. Чойгова Цултим Санпо посвятил его в Четыре

символа1. [81а] Он изучал Хеваджра-тантру и проповедовал ее в Цэтане. Он слушал

много наставлений и тантр у нескольких учителей во главе с Драгоценным Лобсаном

Тагпа (Цзонхавой) и махаупадхьяей Сосанпой. В 29 лет он стал настоятелем Дэнса Тэла

в год Земли-Мыши (1403). У Лачсна Риншонпы получил изложение Учения школы

кагью. Чен-а Санпова получил полное монашеское посвящение в Таши Доха в год

Земли-Овцы (1415) в присутствии Учителя Лоб-сана-Тагпы (Цзонхавы), махаупадхьяи

Гьялсанпы, пандиты Кюнги Гьялцэна, бывшего тайным наставником. Он занимал пост

1 Pad-ma dkar-po'igsung-'bum, том7 (Ja). sNyan-rgyud-las-zab-mo brda-'idbang-gicho-ga, л. 66, строка 2: «Посвящение

Четырех стволов (brDa-b7,hi) принадлежит к "Lus-med mkha'-'gro chos-'khor" Рэчунвы и выражает тайный смысл

высказывания: должно развязать (запечатанный) узел ума посвящением и водительством. Четыре символа — это: 1 )

тона — череп; символизирует очищенные органы; 2) тэнва — четки; символизируют вечный звук; 3) нацог-дорже,

т.е. виншаваджра; символизирует махамудру, или недвойственность; 4) угьен — головное украшение; символизирует

энергию Херуки».

настоятеля девять лет и умер в 37 лет в 28-й день 12-го месяца года Дерева-Обезьяны

(1416)1.

Дхармасвамин Сонам Гьялцэн Пэлсанпо родился в год Огня-Тигра (1386). Он был

пятым из шести сыновей Дагпо Шакья Ринченпы и Син Ринчен Дзомпы. Он обычно

спал, не закрывая глаз. Махаупадхьяя Качупа (Гьялцаб-чже) сказал:

— Лама Пагпа тоже в детстве спал, не закрывая глаз.

Дхармасвамин Сапан сказал:

— Он обладал большой склонностью к абхасваре. — И добавил: — Присутствие

тоже обладает большой склонностью к абхасваре.

Ум его с детства был сияющим. Когда бы он ни размышлял о страданиях других,

слезы у него появлялись сами собой. В шесть лет он прослушал ритуал посвящения в

цикл Красного Ямантаки2 у махаупадхьяи Санловы. С семи лет он изучал Хеваджра-

тантру. В девять лет он был посвящен в послушники в присутствии махаупадхьяи

Тандорвы, ачарьи Шивапэла и Чойгова Чойпэл Шерабпы, действовавшего во время

обряда как возгласитель времени. В течение трех лет он изучал тантры и, занимаясь

этим, получил от Дхармасвамина Лэгпавы обряд читтотпады (sems-bskyed) и

разрешение (lung) читать Хеваджра-тантру вместе с ее сводом и примечаниями Пагпы.

[816] Он также слушал чженан (rje-gnang) из «Ye-shes mgon-ро» и «Tshe-dbang»

(ритуал продления жизни) у Дхармасвамина Чангьялвы. Также получил посвящение в

Четыре символа Ваджраварахи от Чойговы Чопэл Шераба, краткое изложение

Шести учений Наро от Чен-а Сотагпы, чженан Махакалы, индийский текст в

сопровождении наставлений под названием «sKu-rags-ma» и собрание трудов Пэл

Пагмодупы. У махаупадхьяи Качупы он получил посвящение в цикл Девяти божеств