торма» (gTor-ma'i cho-ga), «Подношение воды» (Chu-byin), «Умилостивительное подношение

воды» (Chu-gtor), «Огненная пуджа» (sByin-bsreg, хома).

К этой же группе книг относились тексты под общим названием «Пять способов

предотвращения несчастных случаев» CGal-rkyen-spang-ba) — «Как связать грабителей»

(Chom-rkun bcing-pa), «Как защититься от болезней» (Nad-srung-ba), «Излечение проказы»

(mDze-gso-ba), «Как остановить дождь» (Char-ldog), «Как защититься от смерти» CChi-ba-i

srung-ba); пять садхан благоприятствующих причин ('Thun-rkyen ) — «Ритуал

освящения» (Rab-gnas), «Заклинания» (bSrung-'khor), «Защитный шнурок» (Srung-skud),

«Защита детей» (Sri'u gso-pa) и «Как вызвать дождь» (Char-dbab-pa).

Итак, всего было 20 коренных садхан (мула-садхан, rtsa-ba'i sgrub-thabs) и 20 садхан для

достижения сиддхи — всего 40 садхан.

29 книг, о том, как обрести благо для себя, и 29 книг о том, как обрести благо для других,

— всего 58 книг.

Существовало также 22 обычных учения. Всего же было 120 садхан для практики

Учения.

Посвящение Махасукха-Экаджати (bDe-chen ral-gcig) и наставления по методу

Авалокитешвары в 25 шлок были частью Особого цикла, который содержал разъяснения к

«Введению в сокровенное благословение».

На этом закончена глава о духовной линии Топувы. [ 1 5 а ]

Линия махамудры, пресекающей поток сансары

Однажды пять дакинь вышли из великой и чудесной Самантабхаса-чайтьи (Kun-snang),

что в стране Дхармаганьджа (Chos-kyi mdzod), в Уддияне, и проповедали Учение Шри

Сарахе, который был наставником Митры. Митра же передал Мачиг Сангье Рэме три

кратких комментария (Chings-gsum), Пять особенностей (Khyad-par lnga) и Двадцать

комментариев, последним из которых был текст «Посвящение заслуг» (bsNgo-ba).

Мачиг Сангье Рэма даровала эти учения Цэндэну Тулшиг Ченпо на горе Донмо. Этот

ученик родился в Санри и еще в юности получил монашеское посвящение в Тэле. Он

занимался созерцанием во многих святых местах, в том числе на горе Кайласа. Какое-то

время он находился в Джонане и там встретился с Мачиг, которая даровала ему наставления

по системе махамудры, пресекающей поток сансары — Гьюн-чод. Он также встретился с

Митрой и совершил много добродетельных поступков. Прожил он более восьмидесяти лет.

От него учение получил сиддха Шамарпа Тагпа-Сэнгэ, который, в свою очередь,

проповедовал Кедубу Гьялве, а тот — Дхармасвамину Качопе. Кроме того, Кедуб Гьялва

написал руководство по этому учению.

Другая линия преемственности шла от Тулшигпы к Дзэме, которой он передал учение в

Вене. Дзэма родилась в Верхнем Цане. Она была знакома со многими сиддхами. В юности

она пришла в Ганкар-чуха, что в Вене. Так как она прекрасно владела пранаямой, никто не

мог соблазнить ее. Если кто-нибудь делал такую попытку, она вбирала в себя всю его

жизненную силу, лицо ее начинало излучать свет здоровья, он же становился похож на

умирающего. Она сочинила множество книг о своем мистическом опыте и скончалась

приблизительно в семьдесят лет. После кремации в пепле погребального костра нашли ее

сердце и глаза, которые не сгорели. Один из глаз сохранялся в Ганкаре, а другой — в Гьякаре