служил моим Учителям, включая Дихуна Чойчже, Таглунтанпу, Могчогпу, Лаягпу, Дагпо

Дулдзина, Ньенэ Сэлчана, lb3че Панчена и др.

Его коренным Учителем был Дова-рэпа. От него он получил йогическое прозрение в

Цикл махамудры. Он занимался созерцанием в разных местах, таких как Павёнкарлеб в

Чжомогане и др. Позднее он много трудился на благо живых сушеств. В конце его жизни в

Тибет вторглись монгольские войска. Скончался в 75 лет в год Земли-Курицы (1249).

Его ученик — Самлин Ринпоче. У одного человека по имени Амэ Ог Дорже Ванчуг,

жившего в Кулуне, в Долун-сэрчуне, что в Нижнем Ньяне, было три сына: Пугпа-гён, Пугпа-

гьял и Пугпа-дар. Старший, Пугпа-гён, сначала был слугой в Танаге. Затем он ушел в Динри

и стал йогом. Самлин Ринпоче родился в год Земли-Курицы (1189) в Динри. Его отцом был

Пугпа-гён, а матерью — йогиня Дармачам из Сабсонава. В 21 год он был посвящен в

монахи: Чел Чойсан (Чел-лоцава) действовал как упадхьяя, а Цанпа Сарпой — как ачарья.

Он служил многим Учителями усердно учился. Много лет был помощником проповедника в

Челе. От аскета, принадлежащего к кагьюпинской школе дагпо в монастыре Сэр-тэн в

Верхнем Ньяне, он получил махамудру (INga-ldan) и другие учения и достиг йогического

прозрения по системе махамудры. Став учеником Ганпа Ринчен Вё-сэра, он слушал у него

многие учения. [516] Самлин Ринпоче был также учеником Котагпы. Во второй половине

жизни основал монастырь Самлин в Нижнем Ньяне. Он обладал глубоким пониманием

Учения, и велики были его труды на благо живых сущетв. Самлин Ринпоче скончался в 72

года, в год Железа-Обезьяны (1260). Он родился в тот же год, что Дхармасвамин Гёцанпа, но

прожил на два года дольше.

Преемственность настоятелей монастыря Цурпу

Монастырь был основан наставником Дуйсумом Кьенпой, трудившимся на благо живых

существ. После его кончины пост настоятеля два или три года занимал Лхо Лаягпа. Затем

этот пост занял Дуйсум Кьенпа, ученик Ранчжуна Сангье из Толунтампы. После него —

Гьяпа Ганпа, ученик Дуйсума Кьенпы. Потом два или три года пост занимал Гьяцо-лама.

Затем — Ринчентаг. Трое последних были уроженцами Гьявы.

Когда пост настоятеля занимал Ринчентаг, из Кама пришел Карма Паши и сам стал

настоятелем. Затем настоятелем был племянник Кармапы по материнской линии Вён

Ринпоче. После него — племянник Кармапы по отцовской линии лама Нэнанпа. Затем —

Аван Еше Ванчуг, сын Цугторкьяба, брата Кармапы. Потом его сын — лама Ташибумпа.

После него — Ванрин, сын Вёнпо Апэла, брата Кармапы. Затем настоятелем стал Цама-

пандита. Он занимал этот пост шесть месяцев и умер. Несколько лет настоятелем был

Ванрин.

Дхармасвамин Ранчжун Дорже назначил на пост настоятеля Цурпу ламу Рин-ченпэла,

племяника Нэнанпы. Еще его называли Нагпо-лама (Черный лама). Затем — его

двоюродный брат лама Чойчан. После него лама Чойгьял, второй сын Апэла, он долго

занимал этот пост. [52а] Сначала он имел золотую печать с хрустальным Тошу (кит. тю-шу)

и титул Гуигун (Gu'i-gung, кит. Kuei-kung). Потом он получил хрустальную печать контин-

гушри (kon-ting gu-shri, кит:. Kuan-ting kuo-shih — Гуан-ди гуо-ши) вместе с грамотой