проповедовал ее. Известно, что существуют две школы среди его последователей: уйлугпа

(школа Уя) и камлугпа (школа Кама).

Комментарий к Гухьягарбхе, написанный Ньи-вё Сэнгэ, был переведен переводчиком

Вайрочаной в вихаре Огну Тугчже Чамчен в Каме. Поэтому учение этой тантры также,

кажется, принадлежит к линии преемственности ачарьи Вайрочаны. Кроме того, ученик

Вималамитры Ньяг Джнянакумара [36], его ученик Согпо Пэлкьи-Еше и ачарья Сангье

Ешешаб были его учениками. Я считаю, что существует также толкование «sGyu-'phrul»,

принадлежащее его линии. В отношении времени появления этого Сангье Еше некоторые

говорят, что он жил при Тисон-дэцэне, другие — что при Ралпачане, а некоторые говорят,

что он жил при Ти Таши Цэгпапэле. Кажется, было бы правильнее сказать, что он родился в

царствование Ралпачана и дожил до времени Ти Таши Цэгпапэла.

У него было четыре любимых «сына» (т.е. ученика) и еще один, который был лучшим

среди учеников, — всего пятеро. Четыре сына: Со Еше Ванчуг, которого он учил только

теории; Пакор Лончен Пагпа, которого он учил системе по «'Grel-tika»; Эн Йонтэнчог,

которого он учил методу устранения помех для сострадания; и Ту Лэгаэ-Донма, которого он

учил системе в прекрасных стихах. Йонтэну Гьяцо, лучшему из своих учеников, он передал

всю свою теорию. Открывая ему Тайное, он давал ему наставления согласно их порядку. Он

учил его глубоким тайнам, как если бы давал ему пищу, поскольку научил его четырем

методам, включая метод устранения помех для сострадания во время созерцания.

Ионтэн Гьяцо обладал полным пониманием всех систем. У него было два сына: Еше

Гьяцо и Падма Вангьял. Сыном Еше Гьяцо был Лхачже Хумчун. Он учил колдовству

досточтимого Милу. Ньян Шерабчог был учеником Йонтэна Гьяцо и его сына. Он построил

вихару [4а ] Шон в Ore и был известен как знающий степени утпаннакрама (bskyed-rim) и

сампаннакрама (rdzogs-rim) трех классов, т.е. Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ. Когда занимался

созерцанием на скале Хао-гёл, у него было видение сферы (мандалы) Ваджракилы. Есть

много историй о его сиддхах, таких как раскалывание скалы ваджром, как если бы это была

глина, и других. Его ученик Нъян Еше Чжуннэ из Чойлуна был дорог своему учителю и

сведущ как в степени угппаннакрама, так и сампаннакрама трех классов. Большинство

gZungs-grwa-lnga. — G, RGYUD, № 558, 559, 561, 562, 563.

Далее «Гухья-мулагарбха-тантра», или сокращенно Гухьягарбха. Включена в NGB, т. 1 2 (Na).

их последователей назывались «школой Рона». Их также называли «школой Ньяна» по его

фамилии. В этой связи следует сказать, что хотя тремя учениками Со были Абтун Жанчуб

Гьялцэн, Концюн Шераб Еше и Ратун Шераб Цултим, Юнтонпа перечислил их одного за

другим в линии учителя Со. Здесь, кажется, есть небольшая ошибка, потому что они не

были его учениками. Так, Ньян Шерчог был учеником Йонтэна Гьяцо и его сына и

учеником Со Еше Ванчуга. Он учил Ньяна Еше Чжуннэ. Учеником последнего был Сурпо

Старший. Поскольку этот Сурпо Старший был также учеником Тонцана Пагпа Ринпоче, то

между Сангье Еше и Сурпо Старшим был только один учитель.