тщательно изучил сутру «mDo dGongs-pa 'dus-pa», которую перевел на тибетский его

учитель, переводчик Туша (Тушэ-лоцава) Чецэнкье7. Его магическая сила возросла, и все

боги и демоны Тибета дали обещание, т.е. обязались служить ему. Он прожил 113 лет и

проповедовал учение Тантр.

Вскоре после его смерти учение Тантр и садханы широко распространились благодаря

трудам двух Суров, Старшего и Младшего. [2а] Когда Суру Младшему был 41 год, Учитель

(Чово-чже, Атиша) пришел в Тибет — таков общепринятый взгляд. Святое Учение началось

во времена Тотори Ньенцэна, до которого был

1 G, RGYUD, № 443; Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 346.

2 Шри-Сарвабуддха-самайога-дакини-майясамбара-тантрартходара-тика. — D, RGYUD, № 1659.

3 Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 276.

4 G, NB, № 843; NGB, т. 21 (Za).

5 «gSang-ba Nying-ро» находится в т. 1 2 (Na) NGB. Перевод Вималы, Ньяга Джнянакумары и Ма Ринченчога. —

См.: «rGyud-'bum dkar-chag» (NGBK), л. 2326.

6 NGBK, л. 2326; текст переведен Тарло Ньима Гьялцэном и включен в NGB, т. 1 2 (Na), состоит только из 33 и 34

глав тантры.

7

Эта книга, ньингмапинский текст, имеется в NGB, т. 10 (Tha). Согласно указателю, составленному жигмэ-линпой,

под заглавием «sNga-'gyur rGyud-'bum rin-po-che'i rtogs-pa brjod-pa 'Dzam-gling tha-gru yab-pa'i rgyan*, л. 2316;

«Sangs-rgyas thams-chad-kyi dGongs-pa 'dus-pa'i mdo» в 75-ти главах была

ереведена с санскрита индийскими упадхьяями Дхармабодхи, Данаракшитой и лоцавой Чецэнкье в •уше (Bru-sha).

Намри Сонцэн. Больше ничего не известно, кроме тою, что царская семья почитала

«gNyan-po gsang-ba» (книги, считавшиеся упавшими с неба).

Сонцэн-гампо твердо придерживался тантрийских садхан различных милостивых и

гневных божеств, и, кажется, было много людей, снискавших милость этих божеств. До царя

Мэ Агцома тантрийские садханы существовали в тайне. Среди многих религиозных

практик, распространившихся в Тибете, молитва Авалоки-тешваре и Шестибуквенная

мантра (т.е. ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ) распространились среди всех тибетцев, начиная с

малых детей. Книга, содержавшая заклинание Бхайравы, написанная Сонцэном,

сохранилась доныне. Шри Гухьяпади сам доставил пророчество махаупадхьяе Лэкьи Дорже

(Кармаваджре) о его былых и будущих перерождениях. Далее сказано, что когда Лэкьи

Дорже родился нагом в Ярлуне, он использовал колдовство против йогина Бхайравы. Тот

совершил огненное подношение, и наг со слугами погиб в огне. Затем наг переродился как

Чжанца Лхавён. Затем Тисондэцэн пригласил махаупадхьяю Шантаракшиту. Многие ти-

бетцы приняли монашество и распространяли учение Винаи. Поэтому его слава

распространителя Учения вполне обоснованна. В это время Падмасамбхава приехал в Тибет

и распространял тантры. Падма сам даровал царю посвящения Ваджракилы и Хаягривы.

Царь особенно почитал Хаягриву. Трижды слышалось лошадиное ржание, и многие

слышали его.

Ваджракила (Ваджракилаямула-тантракханда)1. Падма даровал ее царице (Еше Цоггьял)

и Ацар Сале. Позднее она широко распространилась по своей линии преемственности и в

различных школах. [26]

Чжампэл-ку ('Jam-dpal-sku, одна из восьми тантр ньингмапы): ачарья Шанти-гарбха,

придя в Тибет, распространял эту тантру. Он известен тем, что совершал церемонию

освящения Самье.

Цикл Яндаг2. Известно, что ачарья Хумкара, придя в Тибет, проповедовал эту тантру