постоянным свечением (абхасвара), утвердился в практике Винаи и обликом был как

бодхисаттва.

Вернувшись на пост настоятеля, он узнал, что много людей в округе страдают от

страшной чумы, и преисполнился великого сострадания. Чтобы удалить эту скверну, ачарьи

Дачомпа и Тонсопа начали магическую практику непрерывного чтения религиозных

текстов.

Доншагпа Сангье тоже посещал Ченгье. Соблюдение поста Одиннадцатиликого

Авалокитешвары продолжается там доныне без перерыва. Оно было введено при жизни

этого настоятеля. [166]

Когда великий ученый Гьялца стал настоятелем, в монастыре было не более 13

обитателей, а при нем их число выросло почти до ста. Позднее, при великом ученом Сангье

Гьялцэне, их число увеличилось до 360.

Преемственность изложения «Бодхичарьяватары» в Ченгье: учитель Цулгьялва

встретил Лэлпа Кюнгьяла, ученика Чжамьяна Шакья Шонну, и учился у него. Поэтому эта

линия идет от Цулгьялвы. Махаупадхьяя Сангье Гонпова был назначен настоятелем в 52

года, в год Воды-Курицы (1453).

К этому году Огня-Обезьяны (1476) прошло 24 года.

Ронкам начала строить царица Пэлгьи-Нанцулма, супруга царя Тисон-дэцэна. Позднее

кальянамитра Тапа достроил храм. Когда там создава

лась монашеская община, Су построил большую вихару и ввел учение Винаи. С того

времени и доныне эта монашеская община существует без перерыва. В других монастырях

Тапы теперь нет обитателей.

Таким образом, учение Винаи ведет начало с третьего года после рождения Шан Нанам

Дорже Ванчуга в год Земли-Тигра (978). С того года до нынешнего года Огня-Обезьяны

(1476) прошло без одного года пятьсот лет.

От рождения кальянамитры Тапа до года Огня-Обезьяны (1476) прошло 465 лет. [17а]

К н и г а З РАННИЕ ПЕРЕВОДЫ ТАНТР

МАНТРАЯНЫ

Система Майя •

Тогда как учение Винаи широко распространилось, а потом пришло в упадок в Тибете,

учение махаянских тантр не прекращало своего существования до настоящего времени. В

период, предшествовавший приходу пандиты Смрити в Тибет, тантры назывались

старыми (sang-sngags*rnying-ma). Вот первые три отдела из 18 больших отделов тантр

(rGyud-sde chen-po bewo-brgyad или тантр «sDe-chen-po bcwo-brgyad») школы Мантры

(Ngag-gi lugs) ньингмапы [Многие тибетские ученые ставили под вопрос подлинность тантр

ньингмы. Поэтому Будон не включил их в свой Каталог и утверждал в «Чойчжуне» (Будон.

Сунбум, т. 24 (Ya), л. 1796): «Что касается древних переводов тантр ньингмы, то лоцава Ринчен

Санпо, Лха-лама Еше-вё, Подан Шива-вё, Гой Кугпа Лхэцэ и другие придерживались

мнения, что тантры ньингмы не представляют собой чистые тантры. Мой Учитель, лоцава

Ньима Гьялцэн, и Ригрэл, а также другие считали их настоящими тантрами, потому что они

нашли в Самье индийские подлинные тексты, а части "Ваджраки-ла-тантры" были

обнаружены в Непале. По моему мнению, лучше оставить их,

НЄ высказывая суждения об ИХ ПОДЛИННОСТИ...... ] — (Прим. Ю. Н. Рериха.)

«dPal-Ьа'і gSang-ba-'dus-ра» — включен в том 14 /Pha/ «Nying-та'і rgyud-'Ьшп»1. Сказано,

что этот текст переведен Вималой и Пэлцэгом. В NGB входит 25 томов. Тантрийские тексты,