урожай. Помогите ей!

Сказав так, он сделал вид, что собирает урожай, а его мать рассердилась и стала

бранить его. У них было одно поле, называвшееся Шестьдесят четыре. Даже в очень

удачное время с него собирали 40 мер зерна. В тот год, несмотря на плохой урожай, оно дало

50 мер. Мать была удивлена. Говорят еще, что, пожалев выброшенную солому, мать

просеяла ее, увеличив урожай с того поля на три меры. Тогда мать поверила в мальчика и

подумала, что он, должно быть, воплощенец. Она послала его учиться к дяде Дампа

Сэтагпе, и он прожил там три года. За это время выслушал изложение учения дзогчена

согласно методу Рона. Он особенно хорошо выучил краткое изложение этого учения. Он

также выслушал «Извлечение тайного» (gab-phyung, название тайного ритуала). В 60 лет

Дампа умер. Умирая, он сказал:

— Вот что важно.

И дал Шигпо несколько глубоких наставлений, включая «gDab-ра» и «sBrung-Ьа»1.

Говорят, что Шигпо также сказал:

— Учитель умирает, и глаза мои полны слез, я не запомнил наставлений.

В 60 лет он встретил Йонтэнсуна из Кьилхар-лхакана. Ко времени смерти Сэтагпы у

него было четыре ученика: Ганпа Ньити, Тагпа Лхапо, Сэрпа Гьялцэн и Ару Вё-дэ.

— Иди к ним, — сказал учитель, — среди них Ганпа Ньити равен мне. Иди к нему!

Он потом говорил:

— Поскольку я верил учителю Лхаканпе (Йонтэнсуну), то пошел к нему. Поэтому, уйдя

к ламе Лхаканпе, он слушал от него Учение. Вскоре после

смерти Дампы, когда он ушел к ламе Лхаканпе, его мать Ванмо получила посвящение от

Великого Учителя Йонтэнсуна. Ее корона посвящения еще не была снята, а печаль о

смерти Дампы еще не прошла, когда из Индии и Непала приехала йогиня Пушпа (Мэтог),

известная своим аскетизмом, практиковавшая созерцание и хорошо предсказывавшая

судьбу. Мать с подругой, женой Рандага Кенпо, пошла посмотреть на нее. [16а] Перед

йогиней собралась большая толпа. Люди делали подношения и испрашивали ее

благословения. Мать подумала:

— Я получила посвящение от такого великого учителя, как Кьилхарпа, надевшего на

мою голову корону посвящения. Я не стану просить благословения у этой йогини.

Но, увидев, что все присутствующие просили благословения, она испытала сильное

желание сделать то же самое. Поэтому она и жена Рандага Кенпо подошли к йогине и

попросили благословить их. Йогиня сказала ей:

— Ты получила посвящение от такого ламы, как Кьилхарпа! На твоей голове все еще

корона посвящения. Нужно ли тебе просить моего благословения?

Мать устыдилась и, поверив в йогиню, самым серьезным образом попросила у нее

благословения и получила его. Затем жена Рандага Кенпо тоже попросила благословить ее.

Йогиня уставилась на женщину и сказала:

— Твой муж Рандаг Кенпо объехал четыре уезда в Уе и Цане и потерял стыд! Ячмень,

что он собрал с такими трудностями, ты присвоила. Это ужасный грех! Тебе нельзя помочь!

Услышав это, женщина высунула язык, а мать спросила ее:

— Ты действительно это сделала?

— Да, — ответила женщина.

Тогда они спросили йогиню, как устранить этот грех. Йогиня сказала:

— Ты скрыла около сорока мер ячменя, поднеси их доброму ламе и собранию монахов.

Потом ты должна делать то, что скажет тебе муж. Если сделаешь так, можешь исправить