– Ни Степана, ни кого другого я не совращал. Да и мне ли, неученому, других учить? Сам

Христос совратил их к себе, а коли есть моя вина, так та, что дверь я людям указывал, каковою к

нему, нашему учителю, пройти, еже есть книга, что дана всем нам в поучение и что лежит перед

твоим преподобием на столе. В золотом она переплете у твоего преподобия, а нам и в простом

переплете она золотая, потому что в ней вся Божия правда рассказана – и как людям жить, и как

веровать, и как Богу поклоняться. Сожгите ее, коли нас казнить хотите.

– Мы не учиться у тебя пришли, а судить твое невежество и предерзостное поведение, –

перебил его Паисий. – Отвечай на вопросы. Тобою научен был этот твой ученик и

соумышленник учинить публичное оказательство вашей гнусной ереси и надругательство над

святой иконою?

– Об изрублении Степаном доски, именуемой иконою, – отвечал Лукьян вполголоса, не

поднимая глаз, – я осведомился лишь тогда, когда это увидел.

– Но ты его одобрял в его преступлении, – допытывался Паисий. – Ты с ним заодно.

– Нет, не я его одобрял, – сказал Лукьян.

– Ты его не одобрял. Это хорошо и похвально, – сказал Паисий. – Запиши, брат Парфений.

– Запиши уж заодно, твоя милость, – прибавил Лукьян, – что не я, а Бог его одобрял, потому

что, когда пророк посек капище Ваалово, Бог его не наказал, а превознес своею милостью.

Паисий позеленел от злости, но сдержался и только проговорил, обращаясь к секретарю:

– Да, запиши это, брат Парфений. Лукьян Петров,- продолжал он, – ты возбуждал народ к

неуважению Богом установленных властей. Ты произносил хульные речи на царя, за гонение

якобы правой веры и его ратоборство за православие.

– Веру свою считаю единой правою, – сказал Лукьян, – как мне Бог то открыл, и да

поможет он моему неведению. А хулы на царя земного не произносили уста мои, и насчет

властей предержащих – поклеп это на нас совсем облыжный. Мы печемся о небесном, а не о

земном царствии. Властям мы повинуемся, не только добрым, но и строптивым, как повелено то

от апостола. В делах же веры мы повинуемся Богу единому, и в этом ни цари, ни владыки

земные не властны: Бога слушать более надлежит, чем их. А в земных делах они над нами Богом

поставлены, и им довлеет страх, и почет, и покорство. Мы и терпим и не прекословим и за

гонения, Божиим изволением на нас посылаемые, мы не ропщем, а терпим по примеру древних

христианских первоучителей.

– Вишь, куда полез, – язвительно проговорил Паисий. – Выходит, значит, что вы все вроде

как бы апостолов и христиан первозванных, а царь православный с его христолюбивым

воинством – вроде как император языческий, воздвигающий гонение на вас, истинных

проповедников правой веры? Так ведь?

– Бог на том свете разберет, кому за кого идти, – сказал Лукьян уклончиво. – Кого он как

рассудит, мы не знаем, потому что не дано человекам предузнавать его промысел. А знаем мы,

что на сем свете мы должны блюсти его заповеди, от них же единая есть: воздадите кесарево

кесарю, а Божие – Богу.

Как ни старался Паисий раздразнить Лукьяна, он не мог вызвать какого-нибудь резкого,

отрицательного отзыва о правительстве, который мог бы пригодиться для обвинения. Лукьян

был осторожен и сдержан: он не хотел быть осужденным из-за пункта, которому, в качестве

чистокровного сектанта, он не придавал значения. Паисий вынужден был так и бросить его,

ничего не добившись, и перейти к пунктам духовного содержания, – и тут, неожиданно для

Паисия, Лукьян оказался не только откровенным, но даже резким.

Он обвинялся в стремлении ниспровергнуть церковь, в хуле на святыню таинства, в

самовольном совершении треб и во многих подобных преступлениях против православия и

канонического права.

Лукьян объяснил, что он и его единоверцы церкви не отрицают, веря по обещанию

Христову, что дух божий живет во всех верующих, и каждый может толковать Писание, как Бог

ему внушит. В таинствах видят простые обряды, которые может совершать во имя Христово