Хорошо это или плохо - можно долго дискутировать . Но сам этот тренд социальной политики бесспорен и очевиден. И он охватил практически все страны, еще недавно считавшихся "оплотом капитализма".

В связи с этим возникает вопрос: так если Запад идет к социализму, значит ностальгия по нему - в русле общих чаяний. И никакая не "обочина" магистральной трассы.

Снимаю вопрос об оценке тренда. Оставлю лишь самое важное и бесспорное - речь идет не просто о разных "социализмах" - об инородных системах. Ибо западная редакция -это, как ни крути, как не экспериментрируй, в основе своей - частная собственность и рынок с его конкуренцией. И в этом -фундаментально-базисном - единство и единообразие механизмов, с помощью которых не только флагманы в ликах США и Европы, но и Китай, Япония, Индия, Ю. Корея, Тайвань... Да и Россия в том числе. И никой "суверенности"у нее в этом нет; есть лишь извращения. Ломка.

Но ломка не может продолжаться долго. В глобальном масштабе ее цикл исчисляется секундами, на шкале поколения - годами, причем едва ли - десятилетиями. Поэтому нынешние метания и мудрствования на предмет "особого пути" это всего лишь нормально ненормальная отрыжка уникального опыта исторической судьбы. И все приемы внести в этот поток коррекцию географического фактора - Запада и Востока - дегемагогия того же разлива.

Что касается надстройки, так сказать, палубы, то тут, конечно, национального разнообразия хватает: от демократической классики с разделением властей до "коллективного руководства" по-китайски и вождизма. И этого неизбежно, поскольку отражает культурно-исторические особенности. Только и здесь - на идеологическом фронте -единство базиса диктует общие черты:

Технологии важней идеологии. Это не означает отказа об "национально-неповторимого". Это означает, что на успех нации нельзя расчитывать при технологической отсталости.

Открытость вместо изоляции. Опять же: нация зачахнет, если замкнется. Ибо в условиях глобальности рынка невозможно успешно развиваться.

Конкуренция и лидерство вместо коллективной уравниловки и безответственности . Это значит, что современная наукоемкая и интеллектуализированная экономика базируется на личностях, индивидуумах. Для их появления необходимы состязательность и отбор. В то время, как коллективное производство и стрижка под гребень - это для эпохи конвееров и простого труда.

Без этого рыночный механизм сегодня просто буксует, не работает.

И именно благодаря этой общности в регионах "традиционной самодостаточности" поперли диковинные цветы "экономических чудес", начались скачки и прорывы, которые и не снились самой богатой в мире стране с дармовыми ресурсами от Бога. А само понятие Запад давно уже потекло в своем географическом значении по всем направлениям. И стало причиной не только смены костюмов, но и подвижек в образе мышления .

При этом мир отнюдь не законстенел в своем постоянстве и совершенстве. Поиском новых концептов "качества жизни" озабочены отнюдь не только славяне. Общество потребления. Массовая культура. Мистика мировой банковско-финансовой системы. Экологический тупик. Ресурсы планеты...Все эти проблемы давно обозначены. И над ними маются мыслители и политики в самых разных точках планеты.

Иллюстрией могут служить идеи "ресурсоориентированной экономики" американского футуролога Жака Фреско, широко разрекламированные в сериале "Дух времени" режиссером Питером Джозефом. Подвергая уничтожительной критике американскую Федеральную резервную систему, он пропагандирует альтернативу образа жизни в мире, отменившем монетарную систему. Проще говоря, в мире, отказавшемся от денег. В своем "Проекте Венера", изложенном в книге "Всего не купишь за деньги", Фреско описывает "город будущего", в котором благодаря передовым технологиям и автоматизации люди живут в гармонии с окружающей среды. А экономика ориентирована не на прибыль, а на "разумные потребности" человека, соответствующие его природе. Это очень созвучно с идеями, над которыми маялись вполне серьезные интеллектуалы в начале 60-х в связи с объявленной Никитой "стройкой коммунизма".

Примечательно, что основой такого устройства Фреско считает неисчерпаемость природных ресурсов, а фундаментальным условием реализации проекта -всемирный, а не локальный масштаб. Для этого он пытается придать ему характер движения с мировой сетевой паутиной в виде общественных отделений и привлечения энтузиастов разного профиля.

Думаю, если бы, говоря про "скрепы", "суверенность" и "духовное возрождение" России, авторы терминов обсуждали в конкретике нечто подобное, они вполне бы влились в общее русло глобального диспута. А их лидер мог бы претендовать на роль Махатмы Ганди, о котором, якобы, грустит, как о достойном собеседнике.

Увы, те, кто, действительно озабочен поисками "высокого смысла" - скрипят в тиши своих грядок. А трубит и бренчит гопота, ничего не несущая ни во благо будущего своей страны. Ни в банк актуальных забот человечества. Одну лишь злобу и истерику на почве тупости и комплексов.

Так что в реальной перспективе задача стоит весьма банальная : научиться жить по-человечески. От слова - человечество. Это значит идти, а не метаться, работать, а не штурмовать, состязаться, а не бороться, стимулировать, а не выравнивать, учиться, а не учить других, жить, а не выживать. И это уже было бы огромным достижением.

ЗАНАВЕС

Попытка поставить точку

Жизнь прожить - не поле перейти. Звучит пафосно. Хотя на самом деле она проскакивает как "мимолетное виденье".

Но в любом случае уместно под занавес задаться простым бунинским вопросом:

И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

И лазурь, и полуденный зной...

Срок настанет - господь сына блудного спросит:

Был ли счастлив ты в жизни земной?