Слово Божье?»

Нет. Потому что я не думаю о ситуации. Теперь я знаю, что Библия от Бога, а то, что я говорю, – это из

Библии. И далее я верю в это. Что я имею в виду? Вы сотворены Богом, вы Божье творение. Когда вы

слышите Его голос, то в вас есть что-то, что откликается. Вы либо бежите от этого, ненавидите и

подавляете это, либо принимаете с радостью.

Вопрос: «В связи с верой Авраама, когда он услышал повеление принести в жертву своего сына, – это

очень тяжело было воспринять. В нашей жизни могут ли быть подобные вызовы и насколько

сомнительно, что это Бог говорит или не Бог?»

Великолепный вопрос! И на самом деле это ключевой вопрос, ключевая проблема. Есть работа Сёрена

Кьеркегора, называется «Страх и трепет», и это главный вопрос, который там разбирается. Его взгляд

заключается в том, что в конечном итоге всякая вера сводится именно к этому моменту, когда Бог просит

Авраама принести в жертву Исаака. Что каждый человек рано или поздно к такому моменту своей

жизни подойдет. Я очень надеюсь на то, что он не прав. У меня есть два сына, и я не хочу ни одного из

них приносить в жертву. Я не хочу услышать призыв совершить это. Но помните, если вы будете читать

историю Авраама, то суть этой истории сводится к тому, что это было благословением для Авраама. Эта

история кончается, и финальный ее итог состоит в благословении Авраама и его наследстве. Это еще

один эпизод, когда Бог говорит: «Я дарю тебе это обетование, Я даю тебе землю, Я сделаю тебя

благословением».

Вера – это покорность Богу, когда человек покоряется Богу, уступает Ему и не ставит условий, а

полностью открыт. Многие извращенные взгляды на веру, христианские и нехристианские, пытаются

сделать верующих какими-то менее открытыми. Обращаясь к Богу, они говорят, например, так: «Я буду

Тебе служить, но сначала позволь мне похоронить отца». То есть ставят условия. Иисус сказал тому

человеку, который задал подобный вопрос: «Нет. Приди и следуй за Мной. Пусть мертвые хоронят

своих мертвых». Не может быть никаких условий, когда речь идет об ученичестве и следовании за

Богом. Вера – это постоянство. И это относится к каждому из вас, то есть вы тоже чувствуете это. Бог

ведет вас, берет вас в том месте, в тех обстоятельствах, в которых вы находитесь сейчас, и говорит:

«Есть другое место, в котором ты должен оказаться. Я хочу повести тебя дальше и выше. Я хочу, чтобы

ты в большей степени покорился и открылся Мне». Всегда есть более высокий плацдарм, на который

надо перейти. Я думаю, что жертвоприношение Исаака – это высшая точка жизни веры. И Авраам, тем

самым, проявил свою зрелость. Это значит, что он достиг определенного этапа в хождении с Богом. И я

думаю, что в жизни каждого из нас может быть нечто похожее, – то, что будет являть наш рост.

Привлекательность законничества состоит в том, что можно удержаться от покорности Богу. Можно

просто сказать: «Ну, я должен Богу исполнить следующие правила, предписания, целый список. И тогда, если я их исполняю, то всё будет нормально». Например, я Богу отдаю свой понедельник, свое

воскресение, от вторника кусочек отщипываю и часть денег своих. Ну вот, список каких-то

предписаний, если я их исполняю, то, в принципе, всё оставшееся от моей жизни достается мне. Это

привлекательная часть законничества. Можно составлять эти правила ради того, чтобы у вас появилось

такое ощущение, что вы более-менее освободились от чувства вины. Но Бог не удовлетворен, потому

что не желает исполнения только предписаний. Он желает вас, Он желает всю вашу личность. И, в

конечном итоге, Он желает от вас получить то, что для вас есть самое ценное, самое дорогое. Он не

хочет, чтобы вы что-то от Него удерживали.

Но всё зависит от того, что вы вкладываете в понятие «верить». Потому что когда я говорю о вере, то

говорю обычно о невидимых вещах. И я хочу говорить о фундаментальных трудностях и вопросах,

которые почти всегда относятся к невидимому. Фундаментальные вопросы жизни – это, например:

«Откуда все произошло? Куда все движется? С какой целью мы находимся здесь? В чем смысл? Зачем