орнындаылар ола алса; 4. Зейнетке шыандарды ауыл асаалы

деген йым рып (кше басарушысы) керек десе, талыа салып,

дрыс жола тсірсе. Мешітке барушыларды сол з имамдары ола

алса.

Сонда біршама алыпа тсер ме еді. Егерде кнбей жатса, керек

десе, полициядан кмек те срауа болар еді. Адамны жданы -

ділет, нысап, мейірімі – бар адамдарымыз молайып, адамгершілік

мірге кшер ме едік. Сонда ана мір сріп жрміз деп толы айтар

едік. Ал осы азіргіміз кн крушілік – “существование” болып бара

жатыр ой.

20/X -2001.

Шымкентте айына 2 рет шыатын “лаат” атты газетке шыты.

ыркйек, 2002 ж. №. 30 16 (18)

Жасы {йел, ана} ауым

Жаняны бірден – бір егесі йел болып саналады. Демек, ол йді

моржасынан ттін шыаратын сол йел екен. Шыан ттінні тзу не

исы трі деген бір жмба сз бар. рине, тзу шыанына не жетсін!

йел баланы алашы бзелдігі ас даярлауа шеберлігінен

байалады. Ас даярлауда шебер еркектер де бар дегііз бар ой. Оан

таласпаймыз. Дегенмен, азан – ошаты иесі - йел. збек халында

ас даярлаанды еркектері рескел крмейді, айта матаныш санайды.

Ал, азата азан – ошаа араласан еркекті тым туір санамайтын

таы бір жадай бар. Олай болса, е бірінші міндеті йел ас даярлауды

189

шебері болуы керек, сонымен атар, кк барма болмай, он саусаынан

нері таман шебер де болу керек. Бл нерді ол туан анасынан

йреніп келуі керек екен. з ясынан шып, алан мірін ткізуге

келген траты орны, яни келін болып келген жерінде оны олынан

тз – дм татушыларды назары осы келінні ас даярлаан бзелдігіне

тседі. Бл – бір. Екінші бір жадай ол ана деген ата ие болуы керек.

Оны негізі – бала. Перзентті болу деген сз – отан – жаняны азыы

аылу.

“шарымды жел біледі, онарымды сай біледі”- депті аба. Ол

абаа ана жарасады. Жаа тскен келінні жарасымы – перзенті.

Біле білгенге жас сбиді сю, еркелету, натуды барлыы соны

анасын жасы кру деген. Келген елі, жаня мшелері брі сені

рметтке блеп жатанда, сен алай болуы керек? Сен кішіпейілдігі,

ылтипаты, бауырмашылдыы, ізетімен сол жандарды ойынан

табылуы керек. Бл сені ауметтілігіді білдіреді. Сені йі – кісі

тсетін й боланы дей бер.

аза халында ататы аналар болан. Соларды даы олына

найза алып, жауды жапырандыынан шыпаан. Сол тайпалы елге ана

боландыынан, аайынды алыстатпай, ауымдастырып, тірегіне

жинай білгендігінен шыан. Кісі ктуді тек ана аыл – парасатты

барлар ана білген. Осылайша негелі ісіді зінен кейінгілерге де

дарытса, мір баи сен келін– кепшік мірде болмайсы, лкейесі,

олы зарады, басшылыа жетесі. Енді сен зінен кейінгілерді

стазы дрежесіне жетесі, демек, олы босайды, раата бленесі.

“Асыпаан арбамен оян алан” деген осы. Мені бір келінді кргенім

бар: жанясы сіп- нген жан. Ата-енесі, айнаа, пке дегендері мол.

Ішіп-жемі мол. Ішері алдында; ешнрсеге зру емес. Келімді – кетімді

кісілер де кп. Келінні тркіні жо, жамаайын туыстары ана бар екен.

Келінні екі перзентті кезі еді. Жаны ашыансыан бір тркін жаындаы

жегесі: “ Сені крсем, сен осы йді кі сиятысы. немі ас

даярлаудан олы босамайды. Кшеге шыып ыдыруды білмейсі” –

дегені лаына кіріп кетеді. Ол к сияты емес, сол йді атардаы

бір мшесі болатын-ды. Сонымен, кйеуінен ажырасып тыныпты, екі

ызалаын да ала кетіпті. Алимент алып трады екен. Орнына ырысы

бар баса келін де келіпті. Ол да екі бпелі болыпты. Даладан ештее

де іздемейді, брі йден табылып тр. Кеткен келін бармаын енді

тістеуде крінеді. Ойлаызшы, азіргі кшені кезіп, бір аладан екінші

алаа зырып, йыдан безіп, жріп келе жатып таматанып жрген

келіндер аз ба? Солар баытты санай ма екен здерін? Еркіндік болып

па сол да?!

20/XI – 2001.

Аылсыз ажар – А2

«Бойын сылааннан ойын сылаан арты»

190

«Слулы – тр мен мазмнны сйкестігі»

В.П. Белинский

Адам баласыны е бір крікті, рі слу мшесі кз бе деймін.

Сол кзбен кріп, зімізді алаан, наан затымызды аламыз, рине,

ажарлысын. Дмі, асиеті бірдей болып трса да, алманы ызылын

алаймыз. Бл – кзімізді алауы. Бл жерде аыл – парасат

дегенііз кимелеп араласа оймаса керек. Онда тран не бар екен