М: Лишь поняв без малейшего сомнения, с великой убеждённостью, что есть состояние прежде возникновения сознания. Самого по себе этого достаточно.

С: Как можно отличить мысль об этом от бытия этим?

М: Как вы понимаете что-либо? Любое знание, которым вы думаете что обладаете, возможно лишь в сознании. Как может сознание, приходящее позже, наделить вас знанием о состоянии, предшествующем приходу сознания?

Любая мысль о том, что вы достигли того состояния или достигнете его, — ложна. Всё происходящее в сознании — чистое воображение, галлюцинация; имейте в виду: всё происходящее происходит в сознании. Зная это, замрите, не преследуйте другие мысли, поднимающиеся в сознании. Что требуется понять с полной убеждённостью, так это то, что всё временно и не отражает вашего истинного состояния.

Спрашивающий: Мог бы Махарадж поговорить о связи между телом и духом?

Махарадж: Вам надо узнать собственное Я. Это тело не истинная ваша природа. Ваша истинная природа — источник вашего знания «Я Есть».

С: Каковы мои обязанности по отношению к другим людям?

М: Вы выстроили свои обязанности вокруг учений, почерпнутых в мире, но кто этот «вы», принявший на себя всю ответственность? Вам надо сперва понять это. Вы считаете себя телом; это не знание Себя.

С: Я не всегда ощущаю себя телом; замирая и концентрируясь, я осознаю, что есть что-то помимо плоти и крови. Это новое для меня осознание.

М: Пришли ли вы к заключению, что разные группы людей не отличаются друг от друга?

С: За тем лишь исключением, что некоторые более жадны и честолюбивы. Мне нравится посещать разные страны, встречаться с представителями различных традиций.

М: Не странствуйте, сюда тоже не приходите. Оставайтесь в тишине, покое, неподвижности. Мы здесь ничего не покупаем и не продаём. Знание «Я Есть», без привлечения концепций, вызывается или стимулируется сознанием и покоем, испускаемым этим местом.

С: Потому и ценно быть с Махараджем.

М: Я не могу много говорить. Не задавайте вопросов. Если хотите, можете пойти куда-нибудь ещё.

С: Я был с Махараджем прежде и ощутил глубокий эффект от того визита. Я понял больше.

М: Что бы воспринимающий ни чувствовал или ни думал, всё это в сознании и нереально.

С: Мне трудно выразиться.

М: Нет индивида, смотрящего на другого индивида; чувство присутствия это познание. Нет ничего кроме этого. Состояние сознания, познающего то, что появляется в сознании, свидетельствуется как временное состояние. Сменяющиеся состояния бодрствования, сна и чувства присутствия — всё временные состояния, находящие на меня. Я не они. Все они сами пришли и сами уйдут. Никто ими не управляет. Разве какое-нибудь из этих состояний и есть ваша истинная природа?

С: Чувство присутствия, моё ощущение себя.

М: Останется ли оно навсегда? Вы должны понять, что истина неизменна. Истина постоянна и вечна, в то время как сочетание трёх состояний нашло на вас, и их не было раньше. Всё временное, ограниченное временем, не может быть истинным.

Пока что совсем неплохо, что вы отождествились с чувством присутствия, но поймите, что даже оно временно и это не ваша истинная природа.

Наиважнейшим для вас является чувство «Я Есть». Просто будьте им, и необходимое руководство придёт.

Спрашивающий: Махарадж упоминал, что раньше считал себя индивидуальностью, но теперь нет: для этого нужно отождествление с телом. Тот факт, что тело остаётся даже потом, то есть, тело так сильно, что может оставаться на определённое время даже после осознания себя не телом. Махарадж говорил, что когда началась болезнь, исчезли последние следы индивидуальности.

Махарадж: В чём ваш вопрос?

С: Так ли сильна отождествлённость с телом, в смысле, это привычка, отождествляться с телом даже после того, как узнано запредельное?

М: Это не отождествлённость личности, как вы думаете. Тело помогает проявлению сознания, его выражению. Пока сознание существует, ему нужен инструмент; без тела сознание не может существовать. Что потеряно, так это чувство бытия отдельной сущностью.

Джняни подобен нерождённому ребёнку, сознание — родившийся ребёнок; и этот ребёнок болен. Это материальное, наблюдаемое тело больно. Джняни не может быть больным. Устройство этого тела (указывая на себя) нарушено, возник дисбаланс, из-за чего я не могу как следует ни ходить, ни говорить.