М: Какая ему необходимость отпадать? Чего не было, то не возникнет. Того знания не было прежде, и потом оно пропадёт.

Было так много учений всевозможных святых, которые появились и исчезли. Где упоминания Христа, Рамы, Кришны или других в наших нынешних беседах? Разве мы на них ссылаемся в этих диалогах?

Было так много святых, мудрецов и джняни, каждый из которых был очарован некой идеей, о которой хотел поведать миру. В конце концов, различные религии были лишь отдельными концепциями, взывавшими к сознанию определённого индивида в определённое время.

С: Вот почему мы здесь.

М: Разве вы пришли сюда не за счёт ваших тела-ума? Нереальны не только тело-ум, но также и проявленное сознание, эта Вселенная. «Я Естьность» подобна сну, эфемерна.

Даже чувство понимания, скорее всего, вводит в заблуждение, так как индивид думает, что обрёл нечто, чем можно поделиться с другими, — но индивида нет.

Так легко полностью потеряться, жонглируя словами, придавая им слишком большое значение. Просто запомните, что всеобщее функционирование проявленного происходит посредством противоречий между пятью элементами, и происходящая беседа — часть функционирования всего. Нет вопроса о ком-то, ищущем собственной выгоды в качестве единичного учителя.

Человек считает себя грубой формой, он ни распознаёт проявленное сознание, ни отождествляет себя с ним. Вся деятельность происходит из-за сознания, но никто не понимает этого на самом деле.

Приходя сюда, люди имеют массу вопросов, а через некоторое время думают, что поняли нечто; но когда они поймут окончательно, вопросов не останется.

Махарадж: Всё случается из нашего собственного Я. Сознание лишь произвольно воспринялось в Себе. Это «я» не обособлено. Что есть, так это непроявленный Абсолют. А то, что появляется подобно сну,так это проявленный, относительный мир; и каждый воспринимает это подобное сну состояние одинаковым образом, идентично.

В процессе функционирования, становящегося проявлением, если вы воспримете нечто как самостоятельное событие, тогда оно подействует на вас в частности. Если вы не принимаете ниспосланное на свой счёт, но как действие всеобщности, тогда вы свободны от всего, что бы ни происходило. Знание Себя — это подобное сну ощущение «Я Естьности». Принятие отдельности собственного существования — это осквернение того, что не может быть осквернено; таков первородный грех.

Двигайтесь к самому началу: кто вы, что вы? Вы созданы пятью элементами, вы приняли поддержку пяти элементов. Ваше ощущение «Я Естьности» исходит из пяти элементов. Сфокусируйте на этом своё внимание. Что в вас должно измениться, чтобы вы осознали Себя? Что могло бы с вами произойти? Вы пришли сюда в ожидании какого-то события. Какого изменения в себе вы ждёте, чтобы сказать: «Теперь я обрёл искомое. Мне больше не надо приходить к Махараджу»? На какое состояние вы ссылаетесь? Что это за состояние? В подобном сну состоянии, я не запоминаю ни приходящих сюда, ни нашего общения.

Спрашивающий: Когда кто-то осознаёт истину, влияет ли это на мир в целом?

Махарадж: Первое что происходит, потеря индивидуальности, а всё происходящее потом видится как функционирование всеобщности; познание всеобщего функционирования нельзя разделить. Нет вопроса обо «мне» или «тебе», понимающих что-то. Это и ЕСТЬ понимание.

Это знание пришло не из книг. Это не интеллектуальное понимание. Хотя сознание действует через миллионы форм, это одно и то же сознание.

В нас есть убеждённость: «я есть», «я существую», «я живой». Эта убеждённость вызвана сознанием, и сознание не знает о себе до появления тела, так что же их связывает? Сознание — ощущение физической формы. Если нет формы, нет и вкуса. Тело — суть пищи, а сознание — суть физической формы. Если понять это как следует, то есть ли индивидуальность? Индивидуальность — ход развития проявления.

С: Почему сознание хочет сохраниться в качестве отдельной формы?

М: При отождествлении сознания с формой, естественным свойством возникшей сущности становится стремление продолжаться как можно дольше. Сознание влюбляется в отождествлённость так сильно, что хочет продолжать.

С: С потерей индивидуальности сознание всё так же будет хотеть продолжаться?

М: Потеряв индивидуальность и объединившись со Вселенной, сознанию более не требуется продолжаться.

Махарадж: Тихо сидя здесь, пребывая в единстве со знанием «Я Есть», вы более не заботитесь о мире и том, что в нём происходит. Лишь с началом работы сознания и появлением в нём всевозможных движений, начинается поведение в мире. Когда я не сознаю существование тела, восприятие не регистрируется.

Как Вселенная содержится в сознании, так же и физическое тело всего лишь возникает в сознании, воспринимаясь и распознаваясь сознанием. Никакие усилия не помогут вам это понять; лишь глубочайшее постижение сознания даст восприятию случиться самому.