подход к любой проблеме. Пусть не столь блестящий, но

свой. Хотя своим в полной мере он не может его считать.

По причине невозможности очистить свой мозг от ин-

формации, воспринятой и воспринимаемой каждое мгно-

вение и запечатлеваемой в его мозгу, в этих миллиардах

неутомимых, невидимых мельчайших нейронов, соверша-

ющих колоссальную работу для своего хозяина. А скорее

всего, для самих себя, ибо живут они своей, недоступной

нашему разумению жизнью. Нам же только кажется, что

мы свободны от них, наших магических друзей, мы ду-

маем о себе как о существах, обладающих определенным

набором рефлексов, чувств, привязанностей, соотносим

себя с формой нашей телесной оболочки. Иными словами,

мозг постоянно находится в работе, усваивая полученные

извне и изнутри сигналы, перерабатывая их и отдавая со-

ответствующие команды, которые сам и воспринимает.

Требуя пищи, он даёт сигнал: хочу есть - и мы ищем, чем

бы нам утолить голод, то есть выполняем команду нашего

главнокомандующего. Получая определённые знания, мы

производим всевозможные манипуляции со своим телом:

голодаем, лезем в прорубь, выполняем самые разные уп-

ражнения и тому подобное. Все наши убеждения, зависи-

мости, увлечения формируются исключительно средой,

образованием, всем комплексом информации, поступа-

ющей извне. Основа же - генетической код, переданный

нам нашими родителями.

Мысли, образы, воспринимаемые и выражаемые при

помощи второй сигнальной системы, приобретают ту сте-

пень осознанной яркости и силы, при которой слово, вы-

ражающее то или иное чувство, начинает действовать так,

как если бы чувство действительно было пережито нами

при условии развитой ответной реакции на слово, выра-

жающее образ, предметно обусловленный предыдущим

наполнением наших эмоций. Расширение чувственного

познания действительности неизбежно приводит к рас-

ширению сознания, утончению психических реакций, спо-

собствующих наклонности к состраданию, сочувствию и

другим благородным порывам.

Профессор глубже и глубже уходил в свои размышле-

ния. В такие минуты он забывал, где находится, и переста-

вал слышать даже самые громкие звуки.

Индивидуальность, блуждая в сфере "чистого разу-

ма", способна со всей присущей ей страстностью отдаться

идее, служить ей, предаваться самопожертвованию, ус-

матривая в этом некий высший промысел. Индивидуаль-

ность возрастает до личности. Личность же непременно

оказывает влияние на окружающих не только находясь в

непосредственной связи с ними, но и через столетия, эпо-

хи, тысячелетия.

Наев ценил в людях прежде всего незаурядность, а лю-

бое столкновение с личностью расценивал как подарок

судьбы. Ему было близко метафизическое ощущение мира

и природы, что для него означало присутствие Бога. Кому,

как не ему, было известно о единстве того и другого на кле-

точном уровне, уровне метаболизма; природы, на которую

ни одно столетие пытается посягнуть человек, природы,

на первый взгляд, поддающейся, как воск, но каждый раз

дающей непредсказуемый ответ: палкой с другого конца

по голове после активного вмешательства человека в свя-

тая святых: гены животных, растений, человека. Только

тот, другой конец не торопится с ответным ударом, тем

более что этот удар всегда является неожиданно и бывает

непонятным новым поколениям, не умеющим проследить

следствие, проистекающее из причины, коренящейся в да-

леком прошлом.

Наев давно уже сидел на веранде, оставив Светлану

Ивановну разомлевшей, улыбающейся во сне в спальне

наверху. А он думал о том, что люди рождаются, чтобы де-

лать друг друга счастливыми, для чего нужно всю жизнь

учиться понимать себя и другого, думать больше о другом,

доставлять ему всяческую радость и в малом, и в большом,

не дожидаясь того же. Почему не дожидаясь? Да потому,