Революционное дело "Народной воли" обретает поэтический голос лишь в небольшом цикле стихов, воспевающих террориста ческую борьбу. Чувство жестокой, бескомпромиссной ненависти к русскому деспотизму и его верным слугам достигает в них апогея ("На смерть Судейкина" (1885) Тана (В. Г. Богорача), "У гроба" (1878) А. А. Ольхина, "Завещание" (1877) Синегуба и др.). Духовное превосходство народовольцев над силами деспотизма и реакции восторжествовало затем в стихах шлисселъ-бургских узников 1880-1900-х гг. Через П. Я. Якубовича, И. А. Морозова, В. Н. Фигнер осуществилась преемственная связь между поэзией революционного пародчпчрства 70-х гг. и пролетарской поэзией конца XIX-начата XX в.

– ---------------------------------------------------------------------

[1] Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28-ми т. Письма, т. 12, кн. 1. М.-Л., 1966, с. 245.

[2] Бихтер А. Поэты революционного народничества.
– В кн.: Поэты революционного народничества. Л., 1967, с. 16.

[3] Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем, т. 2. М., 1948, с. 12. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).

[4] Блок А. Собр. соч. в 8-ми т., т. 5. М,-Л., 1962, с. 319.

[5] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 271.

[6] Mopoзoв Н. А. Повести моей жизни, т. 1. М., 1965, с. 352, 353.

[7] Былое, 1917, № 3, с. 214-216.

[8] Степняк-Кравчинский С. Подпольная Россия. М., 1960, с. 32-33.

[9] Из-за решетки. Женева, 1877, с. XXVIII.

[10] Блок А. Собр. соч. в 8-ми т., т. 5. М.-Л., 1962, с. 439.

[11] Успенский Г. И. Полн. собр. соч., т. 13. М., 1951, с. 398.

[12] Революционное народничество 70-х годов XIX века. Сборник документов и материалов в 2-х т., т. 2. М.-Л., 1965, с. 255.

[13] Вольная русская поэзия второй половины XIX в. Л., 1959, с. 359.

[14] Поэты-демократы 1870-1880-х годов. Л, 1968, с. 75. (Ниже ссылки в трксте даются на страницы этого издания).

[15] См.: Лотман Л. М. Поэзия революционного народничества.
– В кн.: История русской поэзии, т. 2. Л., 1969, с. 110-111.

[16] Чарушин Н. А. О далеком прошлом. Из воспоминаний о революционном движении 70-х годов XIX века. М., 1973, с. 150.

[17] Базанов В. Г. От фольклора к народной книге. Л., 1973, с. 115.

[18] Там же, с. 140.

[19] См.: Лупанова И. П. Русская народная сказка в творчестве писателей первой половины XIX века. Петрозаводск, 1959.

[20] Степняк-Кравчинский С. Подпольная Россия, с. 54-55.

[21] Морозов Я. А. Повести моей жизни, т. 1, с. 247.

[22] Там же, с. 91-92.

[23] Дебагорий-Мокриевич Вл. Воспоминания. Изд. 3-е. СПб., [б. г.], с. 260-261.

[24] См.: Революционное народничество 70-х годов XIX века Сб. документов и материалов в 2-х т., т. 1. М.-Л., 1965.

[25] Попов М. "Земля и Воля" накануне Воронежского съезда.
– Былое, 1906, № 8, с. 26-27.

[26] Здесь и далее используется периодизация Н. В. Осьмакова. См.: Осьмаков Н. В. Поэзия революционного народничества. М., 1961.

[27] Фигнер В. Запечатленный труд, т. 2. М., 1964, с. 37.

[28] См.: Богучарский В. Я. Активное народничество 70-х годов. М., 1912, с. 182.

[29] Из-за решетки, с. VII.

[30] Новорусский М. В Шлисселъбургской крепости.
– Былое, 1906, № 11, с. 152.

[31] Вольная русская поэзия второй подовияы XIX в., с. 468.

[32] См.: Никитина А. И. М. Ф. Лаговский - поэт-народоволец.
– Рус лит., 1965, № 3. с. 215.

[33] Там же, с. 212.

Глава двадцатая

Г. И. УСПЕНСКИЙ

В Глебе Ивановиче Успенском (1843-1902) ярко и самобытно воплотились характерные черты движения революционно-социалистического народничества. Подвижническое служение словом и делом трудовому народу, "аскетизм" художественной формы, тяга к активному революционеру, поиски путей к торжеству гармонии в человеческой личности и общественном устройстве, идея гражданского долга и стремление поставить личное поведение под контроль убеждений - все это талантливо и неповторимо выразилось в Успенском, в его личности, в его писательской позиции.

В русскую литературу он пришел как художник нового типа. В своей творческой работе Успенский опирался на богатейший опыт личного общения с трудовым народом. Писатель в совершенстве знал тульский ремесленный люд н тульскую деревню. Хорошо ему были известны самарские часто голодавшие крестьяне, земледельцы-новгородцы, беспомощные в то время перед суровой природой. Успенский специально изучал и наблюдал переселенческое движение, побывал в Сибири, познакомился с капитализирующимся Кавказом, обратил пристальное внимание на многомиллионных батраков, интересовался массовыми "беспорядками" на юге России. Он тщательно и любовно собирал и исследовал произведения устного народного творчества, вел обширную переписку с корреспондентами из народа. Писатель ставил перед собой задачу активного воздействия на жизнь народа и деятельность интеллигенции. Он считал, что необходимо не только писать и сочувствовать, но и практически принимать участие "в живом деле". "Надобно действовать и действовать прямо!" рассуждает Успенский в одном из своих писем. "Ты, писатель, сочувствуешь и тому-то и тому-то?
– Ну так докажи. Беда тебе будет? Плохо? До этого нам нет дела <....> Если вы, писатели, пишете то-то и то-то, - то и на деле пожалуйте". [1]