В средневековой культуре педагогика и дидактика развивались в рамках религиозно-морального воспитания, и главным содержанием было устрашение, угроза расплаты за грехи мучениями чистилищ и ада. Но, будучи хорошими психологами, проповедники использовали в целях снятия напряжения, разрядки и даже развлечения паствы психологические средства и юмор. Ни на минуту не упуская дидактические цели своей проповеди, проповедник использовал всю гамму чувств своей паствы – от страха до веселости.

Психологическое обоснование закономерностей педагогического процесса никем не отрицается, но история педагогической психологии во многом драматична. Психологическая наука долгое время была сосредоточена на исследовании принципов и закономерностей развития психики как высокоорганизованной материи. Но, по признанию самих же психологов, закономерности развития психики это одно, а развитие обладающего психикой субъекта – это совершенно другое. И задача психологии состоит в том, чтобы понимать человека, а не только в том, чтобы объяснять, «почему, если человека ущипнуть, он подскакивает на 5 сантиметров, а не на 10». Перед психологией образования стоит задача понимать свойства человеческой природы, исследовать сознательные и бессознательные механизмы, лежащие в основе познания мира, мировосприятия, состояний и поведения человека.

Персонология – наука с многовековой историей, начало которой положено еще в древней философии. Она менее специфична, чем психология, более универсальна в подходах к исследованию личности и интегративна по методам. Понять сущность человека как вида, общее, что есть во всем многообразии личностей – одна из немногих задач персонологии. Наука определяет методы духовного развития, интегрирует знания о человеке, включая умозрительные концепции и художественные образы. Педагогическая деятельность требует изучения каждого направления в персонологии в целях формирования профессионального сознания и развития собственных идей о личности.

Антропология и физиология – науки, всесторонне изучающие природу личности и её возможностей в области обучения и воспитания. Ими накоплен огромный потенциал идей и моделей человека в его многомерности и многоликости. Особенностью антропологического знания является освобождение тенденциозных представлений о человеке, полностью детерминированном общественными отношениями. Её подход близок к феноменологии личности и философии жизни. Душа и тело человека в равной мере должны быть образованы в направлении культурных ценностей, по отношению к которым они, как чисто природный материал, подлежащий образованию, представляются равноценными сторонами единого и нераздельного целого.

Биология дает знание об индивидуальном развитии личности. Уже во времена античности существовали наблюдения о взаимном детерминизме биологического и социального. В ХХ веке биологическая природа человека испытывает влияние глобальных проблем человеческой цивилизации – экологии и здоровья, а это все вопросы целей, методов, технологий и эффективности образования. Поэтому актуализируются также и медицинские науки, валеология.

Генетика позволяет перейти от отдельных наблюдений и общих рассуждений к более точным оценкам и верифицированным результатам. Данные генетики позволяют более точно представить проблему в целом и её отдельные частные аспекты. В «догенетический» период дискуссии между представителями различных направлений носили самый общий, неопределенный характер, без уточнения признаков, по которым велись споры. В свете современных научных знаний альтернативная постановка такого, например, вопроса, как соотношение биологического и социального в развитии личности неправомерна. Все признаки человека так или иначе связаны с генотипом и средой, вне которых его существование невозможно. Генетика уточняет меру генетической или социальной обусловленности.

Социология в образовании изучает общие и частные проблемы взаимодействия личности и общества, условия повышения мотивации к обучению, основные тенденции в общественном и индивидуальном сознании. Особый интерес социологическая наука проявляет к социальному самочувствию человека. Сегодня наибольший интерес представляют личные судьбы, от которых зависит социальное самочувствие народа или всей цивилизации. К проблемам социального самочувствия относятся: удовлетворенность жизнью, уверенность в завтрашнем дне, положение в обществе, личные перспективы, заработок и экономическая независимость. Все эти проблемы тесно связаны с психологическим состоянием: настроением, чувствами, состояниями людей.

Политология в теории образования также имеет свой аспект, связанный, главным образом, с методами развития социально – политической активности, как неотъемлемого признака культуры личности. Студенческие союзы должны быть основаны на таких принципах: плюрализм мнений, многообразие культурно – политических движений и форм, развитый демократизм отношений, свободный выбор политической ориентации, признание равенства, права и социально – экономического положения человека в обществе. Научное прогнозирование социальных процессов в молодежной среде есть актуальная проблема политологии в образовании.

Этика в современном образовательном процессе имеет целый спектр проблем, требующих глубокого изучения. Прежде всего, согласование свободы и ответственности. Это вечная тема личностного самоопределения обострилась в связи с изменениями трактовок свободы выбора и усилением личной ответственности за свою судьбу. Так желаемая всеми свобода оказалась не таким уж благом для молодого человека, привыкшего к готовым (гарантированным) условиям образования и развития. Мы незаметно для самих себя перешли от концепции «человеческий фактор» к концепции «человеческий ресурс». По отношению к человеку как личности, как духовному существу, «человеческий фактор» – ориентация более гуманная, чем «человеческий ресурс». Первая предполагала учет возможностей и способностей человека (физических, психических) и их развитие. Второе – предполагает проникновение в скрытые ресурсы и возможности личности, ориентацию на извлечение трансперсональных способностей личности адаптироваться в мире. Первое – приспосабливало технологию к возможностям человека. Второе – приспосабливает человека к достижениям науки и техники. А это для всех огромная духовно – нравственная работа, прорыв через свои актуальные возможности, что для многих недостижимо. В условиях социальной незащищенности, стратификации, утраты перспективных целей развивается инфантилизм, снижается критическое отношение к себе, эгоцентризм становится формой существования. Эти и другие разрушительные настроения преследуют молодое поколение. Иррациональность подтверждается многими данными исследований и наблюдениями за реальной жизнью. Несоответствие желаемого, идеального и возможного, реального. Исследование финских и московских старшеклассников по разным параметрам их профессиональных представлений и ценностных переживаний показало следующее распределение ответов:

А) по набору качеств, приписываемых себе школьниками

Российские школьники отмечают у себя не присущие им, а желаемые качества, отождествляя свой «Я-образ» с западными идеалами: стремление к успеху, трудолюбие, деловые качества, чувство собственного достоинства, независимость, чувство юмора, эмоциональность. Этот набор качеств не подтверждается более глубокими исследованиями ценностного мира русского школьника и студенческой молодежи. А такое исконно русское качество, как патриотизм, отметили у себя только 13 % российских школьников, при том, что, более 40 % воспринимают его как качество, присущее русским. Финские школьники оценивают ценностный мир русских в таких категориях, как доброта, бесхозяйственность, злоупотребление алкоголем, высокая адаптация, патриотичность.