14. European Federation of National Engineering Associations [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.feani.org.

15. Kamp A. Rethinking engineering education in a rapidlychanging world. TU Delft. 2014. – 41 c.

16. SWOT Analysis for Management Consultirg by Abert S. Humphrey // SRI Alumni Association Newsletter. December. 2005.

Тенденции развития современного общества, противоречивые явления глобализационных и миграционных процессов, а также усиление всеобщей профессиональной и социальной мобильности способствуют, с одной стороны, становлению поликультурного мирового пространства, а с другой стороны, выдвигают перед профессиональным образованием задачу подготовки выпускника вуза к социальному и профессиональному взаимодействию в условиях многонациональной поликультурной среды. Необходимость формирования готовности к пониманию многообразия социальных, культурных, этнических, религиозных ценностей и различий, форм современной культуры, а также средств и способов межкультурных коммуникаций отмечается в Декларации принципов толерантности, Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации», Концепции модернизации российского образования до 2020 года, Основах формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в гражданском обществе, в выступлениях и заявлениях политических лидеров страны. Приоритеты государственной молодежной политики в национальной, культурной и образовательной сферах, по утверждению Президента РФ В.В. Путина, должны быть направлены на формирование гармоничной личности, воспитание гражданина России – зрелого, ответственного человека, в котором сочетается любовь к большой и малой родине, общенациональная и этническая идентичность, уважение к культуре и традициям людей, которые живут рядом. Ресурсы и инструментарий Федеральной программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» обеспечивают реализацию государственной национальной политики России, в том числе исполнение Указа Президента Российской Федерации от 07.05.2012 № 602 «Об обеспечении межнационального согласия» и Указа Президента Российской Федерации от 19.12.2012 № 1666 «О стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». В Федеральных государственных образовательных стандартах высшего образования, в Квалификационных характеристиках выпускников вузов инженерного направления подготовки отмечена необходимость формирования наряду с профессиональными целого ряда социокультурных компетенций, способствующих продуктивной профессиональной деятельности будущего специалиста-выпускника вуза в поликультурном обществе, профессиональная сфера которого по своим признакам адекватна поликультурной образовательной среде вуза.

Все вышесказанное актуализирует значимость исследования проблемы формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде современного вуза.

При рассмотрении названной проблемы будем опираться на идеи и принципы: компетентностного подхода, позволяющего рассматривать толерантность как необходимый компонент профессиональной компетентности выпускника вуза (В.А. Болотов, Э.В. Зеер, И.А. Зимняя и другие ученые); аксиологического подхода к формированию толерантности, раскрывающего основы и механизмы присвоения личностью ценностей и выбор ценностных ориентаций (А.Г. Асмолов, Я. Корчак, А. Маслоу, В.А. Сластенин и другие ученые); средового подхода как конструкта воспитательной поликультурной образовательной среды вуза (Б.М. Бим-Бад, А.Н. Джуринский, М. Монтессори, В.И. Слободчиков, А.В. Хуторской и другие исследователи); личностно-деятельностного подхода, позволяющего рассматривать процесс формирования толерантности в поликультурной образовательной среде с позиций категории деятельности (Б.Г. Ананьев, П.Я. Гальперин, А.Н. Леонтьев, Н.В. Гафурова, С.И. Осипова и другие исследователи).

В качестве теоретической основы исследования будем учитывать философско-педагогические исследования феноменологии толерантности, уточняющие сущность и структуру толерантности как интегративного качества личности, представленные Г.Л. Бардиер, В.А. Лекторским, Г. Олпортом, А.В. Перцевым, М.Б. Хомяковым, К. Уэйном и другими учеными; диалоговую концепцию культуры и поликультурного образования, представленную в исследованиях М.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, В.С. Библера, А.Н. Джуринского, Н.П. Копцевой, Ю.М. Лотмана, Н.В. Штильман и других ученых; идеи поликультурного образовательного пространства в единстве физического и психологического планов, воспринимаемого субъектом порождения единого поля процессов мыследеятельности, рассматриваемые И.В. Блауберг, В.П. Борисенковым, А.М. Буттаевой, Б.З. Вульфовым, О.В. Гукаленко, А.А. Данилюк, П.Ф. Комогоровым и другими учеными; психолого-педагогические стратегии формирования толерантности, разрабатываемые А.Г. Асмоловым, Г.В. Безлюевой, П. Бергер, В.В. Игнатовой, В.И. Петрищевым, Г.К. Селевко, Г.У. Солдатовой и другими учеными.

Изучение степени исследования проблемы формирования толерантности показало, что ей уделяется значительное внимание в работах зарубежных и отечественных авторов. Это свидетельствует как об исключительной актуальности данного феномена, так и о недостаточной определенности самого понятия в многоаспектности его проявлений. Представляемый анализ теоретических источников, раскрывающих сущность, содержание и структуру толерантности, ее генезис и развитие, систематизируется в рамках научных направлений следующим образом: философский аспект как отсутствие монополии на истину, открытость для критики, плюрализм взглядов и мнений (В.С. Кржевов, В.А. Лекторский, В.В. Розанов, В.С. Соловьев, В.И. Тишков, Л.Н. Толстой, С.Л. Франк и др.); правовой статус толерантности как признание и уважение прав и свобод человека (Б.С. Гершунский, И. Кант, М. Конш, А.В. Перцев, Л.М. Романенко, Н.Н. Федотова, М.Б. Хомяков и др.); психологический аспект толерантности как отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор (А.Г. Асмолов, Г.В. Безюлева, С.Л. Братченко, Б.А. Орлов, Г.У. Солдатова, А.З. Шапиро, Г.М. Шеламова и др.); социально-культурный аспект как инструментальная норма, определяемая на основе базовых культурных ценностей, один из универсальных поведенческих образцов (Н.А. Бердяев, Е.И. Касьянова, Г.С. Кожухарь, А.В. Рязанов, А.Н. Смирнов, А.У. Хараш, А.В. Хуторской и др.); педагогический аспект толерантности как универсальный принцип ненасилия в регуляции отношений человека к окружающему миру и другим людям, создание пространства активного взаимодействия людей и сообществ, отличающихся по взглядам, манере поведения и общения (Г.Л. Бардиер, М.И. Губанова, Я.А. Коменский, С.И. Оси-пова, А.А. Погодина, Г.К. Селевко, В.А. Сухомлинский и др.).

Понятие «толерантность» относительно недавно вошло в широкое научное и публицистическое употребление в современной России. В то же время существует разнообразие его трактовок в собственно научной литературе (философское, психологическое, социологическое и др.) и в литературе публицистического направления. Кроме того, в русском языке существует близкое по содержанию, но не совпадающее с ним понятие «терпимость». Однако анализ словарных толкований понятия «терпимость» позволяет раскрыть его смысл, выделяя этико-нравственный аспект через такие качества, свойства и способности человека, как терпеливое, без вражды отношение к взглядам, убеждениям, мнениям, интересам, поведению других людей, при этом стремление без применения насилия достигать взаимного понимания и согласования разных точек зрения, убеждений, интересов. Здесь важно подчеркнуть, что, несмотря на многозначность понятия, в социально-общественном сознании в категории «терпимости» отмечается ее созерцательный оттенок, пассивная направленность, тогда как «толерантность» приобретает смысл одного из основных демократических принципов западной политологии и социологии, неразрывно связанных с концепциями плюрализма, свободы социальной и прав человека. В наиболее общем понимании смысл «толерантности» и ее современное понимание как «достижение гармонии в многообразии» базируется на «Declaration of principles on tolerance» [24], которая была провозглашена и подписана 16 ноября 1995 года и перевод которой на русский язык с английского был первоначально зарегистрирован как Декларация принципов терпимости, замененный впоследствии на Декларацию принципов толерантности, что более соответствует современному звучанию и понятийному содержанию термина. Таким образом, современное звучание толерантности в Программе формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма определяется на основе Декларации принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995):

• ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества;

• обеспечение устойчивой гармонии и конструктивного взаимодействия между различными социальными группами;

• уважение к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов;

• готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям;

• навыки эффективного межкультурного взаимодействия.

Это определение подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям, национальному или социальному происхождению, собственности и пр. Подтверждением этому служат толкования толерантности в зарубежной литературе. Так, предлагаемые американскими и английскими изданиями определения толерантности как способности к признанию или практическое признание и уважение убеждений и действий других людей (American Heritage Dictionary, 2005) и как готовность и способность принимать без выражения протеста или физического вмешательства личность или вещь (явление) (Oxford University Press, 2005) базируются на принципах взаимоуважения субъектами друг друга. Толерантность, по мнению Кеннета Уэйна, не только понимается, но и выражается через признание и уважение самих других людей [56].