Благородным людям не нужен Христос, не нужно Евангелие; они в упор не видят множество своих обвинителей.

1) Библия обвиняет людей в испорченности сердца.

Вот одно из многих библейских свидетельств: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5–6). Сердце человека испорчено в благодатную пору юности, когда закладывается нравственный фундамент жизни. Испорченность сердца вызывает у Бога отвращение и скорбь.

2) Дела людские обвиняют в испорченности сердца.

В Римлянам 1:28–32 перечисляются 24 типичных порока, присущих человеческой природе. Этот список не исчерпывает их полного перечня. Так, например, в нем нет грехов пьянства, волшебства, лени, уныния, маловерия, грехов упущения и т. д. Здесь как в айсберге – видимая, надводная часть составляет одну треть всей его массы, а основная мощь скрыта под водой.

3) Божьи суды над миром обвиняют в испорченности сердца.

Грех настолько омерзителен, что даже Бог, обладающий колоссальным долготерпением и любовью, вынужден его наказывать: «Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их» (Ис. 13:11). Он исполняет данное обещание, наказывая народы болезнями, стихийными бедствиями, войнами, неурожаями. Он наказывает согрешившие церкви и христиан.

4) Плач святых о собственной греховности обвиняет в испорченности сердца.

Лучшие из лучших тяжело сражались с испорченностью своего сердца. Вот признания некоторых их них:

Псалмопевец Давид: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу» (Пс. 37:2–7).

Книжник Ездра: «А во время вечерней жертвы я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колени мои и простер руки мои к Господу Богу моему и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес. (Езд. 9:5–6)

Пророк Исаия: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис. 6:5)

Святой апостол Петр: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).

Святой апостол Павел: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1 Кор. 15:9).

Если святые плакали о своих грехах, значит, они видели в них ужасное горе и всем следовало бы последовать их примеру.

5) Голгофский крест обвиняет в испорченности сердца

Пожалуй, он самое сильное свидетельство о крайней испорченности человеческого сердца. Грешник – не только преступник против Божьих заповедей, но и потенциальный богоубийца. Апостол Петр говорил своим слушателям: «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3:14). Если бы не греховность человека, крест был бы не нужен.

6) Вечный ад обвиняет в испорченности человеческого сердца.

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21:8). Если справедливый и любящий Бог нашел необходимым отправить грешников в ад, то немыслимое преступление прикрываться своей порядочностью!

Пусть все эти свидетельства об испорченности сердца отрезвят вас, дорогие читатели! Не упивайтесь своей порядочностью! Перед Богом вся наша праведность как запачканная одежда (Ис. 64:6). Повторяйте вслед за Иовом: «Вот, я ничтожен» (Иов 39:34), исповедуйте вместе с Давидом: «Я беден и нищ» (Пс. 39:18), признавайтесь вместе с Павлом: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). Именно к таким склоняется Господь и ниспосылает им спасительную благодать.

Некоторые крайне принципиальные верующие утверждают, что смех дома или на улице так же неприличен, как и на похоронах, что христианство должно быть религией постных лиц и черных покрывал. Однако Христос никогда и нигде этому не учил. Он обещал плачущим смех и веселие в Царстве Отца (Лк. 6:21). Было бы прекрасно, если бы иногда райское настроение скрашивало наши печальные будни! Климент Александрийский, в частности, писал: «Можно отпускать остроты, но прилично и мило, из остроумия не делая шутовства. Но и в смехе, который остроумием возбуждается, следует соблюдать меру, в известных границах его себе позволяя, можно обнаружить соблюдение тонких приличий, но тот же смех, если он переходит границы, может свидетельствовать и о разнузданности нашего нрава. Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь, ведь, которой ржать естественно, не на все ржет». Так что, если есть святая причина для смеха и улыбки, не давите их в себе, ведь у нас без того так мало поводов для радости. Мы должны чуждаться смеха, наносящего непоправимый ущерб душе. Его имел в виду Христос в третьем горестном провозглашении.