Утреня бывает:

а) будничная, на которой великое славословие читается, а не поется;

б) праздничная со славословием, на которой великое славословие поется и оканчивается песней: Святый Боже…;

в) праздничная не только со славословием, но и с полиелеем (на всенощном бдении утреня всегда совершается с полиелеем);

г) утреня пасхальная; утреня совершается всегда: отдельно – когда нет всенощного бдения, а когда бывает последнее, то соединяется с великою вечерней или великим повечерием.

Часы – 1-й, 3-й, 6-й и 9-й бывают: 1) вседневные, 2) великопостные, 3) Царские и 4) Пасхальные.

Пасхальные часы бывают без псалмов и поются во всю Пасхальную седмицу, кончая субботой.

Царские часы (эти часы относятся к службе поста) отправляются трижды в году: перед праздниками Рождества Христова и Богоявления (именно: накануне праздников, если канунами не будут суббота или воскресенье; в последнем случае часы совершаются в пятницу, и тогда в этот день, т. е. в пятницу, литургии не бывает, в канун же, т. е. в субботу или воскресенье, совершается литургия св. Иоанна Златоуста, а потом отдельно в свое время вечерня) и в Великую Пятницу. Царские часы совершаются вместе: 1, 3, 6 и 9-й и за ними бывает чин изобразительных.

Часы великопостные совершаются в таком порядке: 1-й соединяется с утреней, а 3, 6 и 9-й отправляются вместе, за ними бывает чин изобразительных и затем вечерня, а в некоторые дни далее и литургия. Часы великопостные бывают:

1) в среду и пятницу сырные, если не случатся в эти дни праздники Сретение и храмовый (тогда часы 3-й и 6-й, – на них три поклона в конце каждого часа, – прямо соединяются с литургией св. Иоанна Златоуста, а вечерня бывает отдельно);

2) во дни св. Четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья;

3) в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

Часы вседневные совершаются в остальные дни года и в таком порядке: 1-й бывает сряду за утреней, 3 и 6-й – перед литургией, а 9-й – перед вечерней.

В православной церкви литургия совершается: св. Иоанна Златоуста, св. Василия Великого и Преждеосвягценных Даров.

Литургия св. Василия Великого бывает непременно 10 раз в году; именно: в первые пять воскресений Великого поста и в четверг и субботу Страстной седмицы (хотя бы в один из этих дней и случился праздник Благовещения), 1-го января – день памяти св. Василия Великого и накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, если канун не случится в субботу или воскресенье; в последнем случае в кануны совершается литургия св. Иоанна Златоуста, а литургия св. Василия Великого переносится на самые праздники.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в Великом посту, в седмичные дни его, кроме субботы, – именно:

1) в среду и пятницу 1-6-й седмиц Великого поста (если не случится Благовещение, в каковой праздник – литургия св. Иоанна Златоуста);

2) в день чтения Великого канона на 5-й седмице Великого поста – в четверг или вторник (чтение канона переносится с четверга на вторник тогда, когда в четверг или среду случится Благовещение (литургия св. Иоанна Златоуста) или храмовый праздник (литургия Преждеосвященных Даров);

3) в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы (если не случится Благовещение, когда литургия св. Иоанна Златоуста);

4) иногда в понедельник, вторник и четверг 2—6-й седмиц Великого поста, – именно, когда в эти дни случатся праздники святых с полиелеем (24-е февраля и 9-е марта) и храмовые (Типикон, храмовые главы 34, 35).

На 1-й седмице Великого поста в понедельник – пятницу празднования храму не положено; оно переносится на субботу этой седмицы или же на неделю (воскресенье) сырную; также праздник Сретения, если случится в понедельник 1-й седмицы (а в дальнейшие дни не может случаться), переносится на неделю сырную.

Литургии не положено совершать:

1) в среду и пятницу сырные; но если в эти дни случится Сретение или храмовой праздник, то бывает литургия св. Иоанна Златоуста;

2) в понедельник, вторник и четверг 1-й седмицы Великого поста;

3) в понедельник, вторник и четверг 2—6-й седмиц Великого поста; но если случатся в эти дни: святой с полиелеем или храмовой праздник, то – литургия Преждеосвященных Даров; та же литургия совершается на 5-й седмице в день чтения канона св. Андрея Критского (т. е. в четверг или вторник); в праздник же Благовещения – литургия св. Иоанна Златоуста;

4) В Великую пятницу; но если в этот день случится Благовещение, то совершается литургия св. Иоанна Златоуста;

5) в пятницы перед Рождеством Христовым и Богоявлением, когда канунами этих праздников будут суббота или воскресенье;

В остальные дни года совершается литургия св. Иоанна Златоуста.

18. Понятие о всенощном бдении. Всенощным бдением называется Богослужение, совершаемое с вечера, накануне воскресных и праздничных дней, и состоящее из соединения 3 служб: великой вечерни (иногда – великого повечерия), утрени и 1-го часа. Богослужение это называется «всенощным бдением» (т. е. молитвенным бодрствованием во всю ночь) потому, что в древности у христиан оно, начинаясь поздним вечером, продолжалось всю ночь, до утреннего рассвета, как всю ночь продолжается оно и в настоящее время на Афоне, в некоторых наиболее строгих монастырях. Христиане первых веков, вследствие гонения от иудеев и язычников, по необходимости должны были собираться для Богослужения ночью, как в более безопасное время; к тому же они имели для себя в этом отношении пример Иисуса Христа и апостолов, нередко проводивших ночь в молитве. От первенствующих христиан обычай совершать в течение ночи Богослужение, особенно на воскресные и праздничные дни, усвоен был и христианами дальнейших веков. Служба всенощного бдения приведена в порядок, близкий к настоящему, в IV веке св. Иоанном Златоустом, а впоследствии (в VIII и IX вв.) была значительно дополнена св. Иоанном Дамаскином, св. Феодором Студитом и др., и приняла тот торжественный вид, в каком доныне совершается в Православной Церкви.