С о. Дмитрием у часовни Мариинского мемориала

87

Часовня Мариинск

^Вместо эпилога.

’едавно из архива библиотеки Анжеро-Суд-

женска мне прислали бесценный для меня

документ: “Отчет”, подготовленный моим отцом, про-

тоиереем Георгием Непомнящих. Думаю, он допол-

нит картину того времени, добавит новые штрихи к

портрету папы. И хочу, чтобы в книге моих воспоми-

наний были заметки моего сына. Время, о котором я

пишу, увиденное его глазами.

Непомнящих, Георгий. Общество Трезвости села Лебедянского Томской епархии, Томского уезда, благочиния №3 /Георгий Непомнящих // Томские Епархиальные Ведомости, ~ 1913, ~ №16,

П режде чем отдать отчет о деятельности молодого еще Лебедянского «Общества Трезвости», считаю нужным сообщить те главные причины, которые заставили меня открыть это общество.

С первого же дня своего приезда (22 октября 1910 года) в настоящий приход, мною были употреблены все усилия на то, чтобы узнать, каков мой приход в религиозном, нравственном и материальном отношениях?

К величайшему моему унынию, на все эти вопросы получаю такие сведения, что, в общем, должен сказать:

приход никуда не годен. Какая же причина такому общему выводу? Короткий ответ — вино. Итак, причина всей негодности моего прихода найдена. Но у меня является еще такой вопрос, — какое отношение прихожан к своему священнику? Думаю, не получу ли хотя в этом, на первое время, утешение; но как узнать это? Если исподтишка присматриваться к прихожанам, пожалуй, на это потребуется много времени, а у меня, по правде говоря, не хватает терпения; мне все хочется, как можно скорее составить объективное и в тоже время правильное заключение. Добиться такого заключения, оказывается, не так легко, как я думал; здесь нужна большая опытность и осторожность, а о себе я этого как раз сказать не могу. Приходится не иначе как обращаться за советом, но к кому? Я уже проездом к о. Благочинному познакомился с соседним батюшкой о. Виталием Осетровым (с. Данковского), разве с ним что посоветывать? — опять из разговора с ним и его матушкой понял, что они сами люди в сем краю новые и в тоже время люди неопытные.

Хорошо было бы, думаю, посоветываться с о. Благочинным (свящ. о. В. Ильинским); приход у него как будто бы не дурен, церковь благовидная, имеется церковно-приходская школа и везде сказывается заботливый и умелый надзор; но как обратиться за советом к нему? Вы, скажет, не успели оглядеться, да и недовольны приходом. Нет, лучше пока помолчу: узнаю, каков наш о. Благочинный, а тогда дело будет видно.

ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...

В январе месяце, уже 1911 года, мне пришлось опять встретиться с о. Благочинным (во время отчета), но тут было как-то не до того; правду сказать, у меня неудачен был отчет, и я вовсе не решился обратиться с посторонними делами. Но во время его ревизии (в июле месяце) я, хотя не высказал о своей материальной нужде, однако о распущенности прихода с ним поговорил. Он мне дал надлежащие советы; именно, привлечь прихожан к церкви, указал даже путь к достижению этой цели: говорить почаще проповеди, не пропускать церковных служб и открыть «Общество Трезвости». Первые его два совета, т. е. говорить проповеди и церковные службы не пропускать, как находящиеся в моем распоряжении, стали исполняться аккуратно, но последнее, — открытие «Общества Трезвости», привело меня к величайшему затруднению. Прежде, чем открыть «Общество Трезвости», нужна хорошая подготовка, а в особенности в приходе с. Лебедянского, в чем Высокопреосвященнейший Владыка проездом в августе (1911 года) убедился сам, но нужно сказать, что Владыка видел пьяными только взрослых, а ведь у нас нередкое явление встретить пьяными и в шести, или семилетнем возрасте. Сам я был очевидцем, как шестилетний мальчик, подходя ко кресту во время моего обхождения по домам 6-го декабря (в престольный праздник), от опьянения шатался и падал.; или еще хуже: — несколько малолетних (от 8 до 12 лет) девочек сделали складчину и, купив пива, пошли в лес святую Троицу встречать.

Это — ли не развращение, это — ли не разрушение будущих домохозяйниц и матерей!?

Между тем родители на это смотрят как на вещь обыкновенную. А что если коснуться молодежи от 18 до 25-летнего возраста? Господи помилуй! У меня, пожалуй, не хватит времени и умения, чтобы описать все их гнусное безобразие; одно лишь я скажу: — Бог им судья, а нам грешным тут и приступить нельзя. Много вреда всему вышесказанному принесла негодная пивная лавка и частные виноторговцы, я думаю. Есть ли еще где столько частных виноторговцев, как в селе Лебедянском; днем эти торговцы несут и везут водку на каменноугольные копи (которые находятся всего в трех верстах от с. Лебедянского), а ночью торгуют дома. Местные власти смотрят на это сквозь пальцы, а посторонние (порядочные люди) боятся приступить. Единственный долг тут теперь остается пастыря: ему одному приходится позаботиться о благе своих духовных чад и бороться со всем злом.. Но одному слишком будет трудно. Помощников, кроме местного псаломщика, на которого я еще мог рассчитывать, никого нет. Не с кем даже в минуту неудачи и горе разделить, а горя-то и без «Общества Трезвости» хоть отбавляй.

С первых же дней моего приезда в приход у меня создалось очень много дел. К тому несчастию, за два года до моего приезда в с. Лебедянском сгорела до основания вся церковь. Пришлось строить новую, хотя

92

ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...

нужно сказать, что начали ее строить до меня, но за неимением денег постройка была остановлена. К тому же, между обществами с. Лебедянского и д. Кайла (Кайла приписная деревня в с. Лебедянскому) была непримиримая вражда; большею частью и постройка-то храма была остановлена из-за этой вражды.

Крестьяне д. Кайлы заявили Судженскому Волостному Правлению, что они, кайлинцы, имеют право получить третью часть из страховой премии за сгоревшую Лебедянскую церковь — что составляет 1,666 р. 67 к. Сумма довольно крупная. Волостное Правление с таким заявлением обратилось за разъяснением к крестьянскому начальнику — Камаеву; крестьянский начальник такое заявление нашел справедливым и приказал Судженскому Волостному Правлению деньги задержать.