Увы, слова Лесника, если не вдумываться в них, воспринимаются далеко не жизнеутверждающе. И даже наоборот – от них веет безнадёжностью, или, как бы сказали «жизнелюбы», тоской смертной. Потому-то у него и не было особо слушателей и тем более преемников. Пугала возможных соискателей чернуха сказов его. Хотя многие блазнятся на «науку хитрую», колдовскую! Ох и многие!!! Надеются в ней для себя лишь пряники обрести. Чтобы всё было и за это ничего не было. А нет тут пряников! Разве что для завлекухи поначалу поманят. А потом мрак один начинается.

Но стоит углубиться в его «науку», пристальней вглядеться в неё – и ты начинаешь видеть, что она-то с изюминкой! Мрак тот – не мрак, но чистилище, истинную надежду нам дающее и суть сутей раскрывающее. Только не каждый хочет присматриваться-то. Может быть, правда, не дозрел он, чтобы с ветки пасть? Живёт такой, маетой мается, верит, что завтра он непременно счастливый билетик вытащит и заживё-ё-ёт! А всё это… «Наука» какая-то там… Зачем оно тебе надо? Делом бы занялся!

Не хотят люди ничего слушать и слышать. Сами, мол, с усами! Сколь приходило пророков, ради людей этих же на кресте распявшихся! И что? Да всё то же самое! Вертится вертмя! Да и ладно! Всему срок свой!

* * *

– И вновь о том же самом скажу я тебе, – лился сказ Лесника. – Человек хоть и мается от раздробленности в самом себе, но не очень-то он и торопится с самим собой подружиться! А потому туго науку добрую внимает. И тут ему на благо будет вбивать и вбивать «гвозди» науки той в голову. Ну, раз он сам того пожелал, раз договор на то есть, да невнятным оказался. Увы, так оно всюду! То, что легко даётся, на душу не берётся. А что ей гоже, то вбивать часто приходится. По договору, по её согласию. Без насилия.

Так что назвался груздём – слушай!

Вот мы все безнадёжно больны порядочностью. То есть все мы люди глубоко порядочные! И нам не нравится, когда другие ведут себя недостойно. Болезнь эта ейбожьем называется. Ей-богу, мол, я не такой! Не-е-ет!

И если есть болезни разные, от Бога ли, от дьявола, от Духа Святого, от людей, то эта – от Изначалья! От разделения! От греха она! Когда, к примеру, кто-то говорит в присутствии купца, что не приукрасишь – не продашь. А по сути, не обманешь – не продашь. Он, купец, ему в ответ: «Ну-у-у, брат! Это тебе просто не повезло с честными людьми столкнуться! Сам, небось, рыжий! Вот тебе и попадаются люди мутные да лживые. А я – ни-ни».

Без сомнения, купец этот не обманщик. Он действительно «ни-ни». Но обманывает он других! Как? Да просто! Ибо в прелести находится. В прелести ейбожья! Что опять на челе хмурь собралась? Непонятно? Ох и плут ты редкий!

* * *

А ведь опять в самую точку попал Лесник. Я действительно поймал себя на том, что вновь пытаюсь схитрить. И на самом деле всё понял, что он хотел донести до меня, но по привычке склада своего, как всегда, решил спрятаться за непонимание. Эх, святая простота – честно изобразить непонимающего. Мол, стараюсь, да никак! Не судите строго! Снизойдите! Так и пытаемся мир под себя подмять, чтобы наверху оказаться. Вместо того чтобы самому тянуться, лёгким путём действуем, на себя подтягивая.

Оно ведь так, пока мы ищем лучшего, стремимся к верному, отвергая неверное, тем самым сами себя и обманываем. Невозможно быть лишь добру. Рано или поздно, но непременно оно станет злом и задушит, как душит избыточная любовь и опека. Присмотритесь – и увидите, что так оно! А не увидите – значит, не дозрели, чтобы с ветки пасть.

* * *

– Знаешь, – продолжал лить свой сказ Лесник, – почему Бог не всегда сейчас же наказывает зло творящих? Чтобы не обострялась болезнь наша – ей-божье. Коли воздастся за зло злодею тут же, то начинает ликовать «праведник»! Вот, мол, со мной Бог! Есть правда на земле! Поделом тебе, невежа! Будешь знать, как хорошим людям жизнь портить, как на праведность посягать! Но это и есть злорадство.

Не даёт Бог позлорадствовать «праведникам». Не даёт восторжествовать по поводу «силы добра». Так ещё и стучится до нас: «Очнись! Пробудись! Перестань мир рвать на части, своей порядочностью кичась!»

Но нет. Нет в нас бесчестия. И потому корим мы, костерим всех и вся за их бесчестие. Всегда на стороне правды выступаем. Вот вспомни: ты хоть раз в жизни отдал правду в споре другому? А вот и нет! Может быть, и признал, что ошибся в чём-то, но отдать правду… Только искренне дай себе ответ, как на духу! Человек только и рассказывает, как его ущемили, как его обделили, как он одинок, как его обманули. То правда! Обманули! Ибо обман – имя нашего мира! Но сказывая свою «беду», как обманули нас, мы неволей чисто праведными себя выставляем. Возмущает нас неправда в других, уязвляет их бесчестие. Мол, да она… да он… да они сами себе на уме.

Коварна болезнь эта! Коварна тем, что никто не признаёт себя ею отяжелённым. Да, мы можем до поры посыпать себе голову пеплом. Мол, неправ я. Но когда взаправду драка начинается, тут уж не до покаяния. И тут правда всегда на нашей стороне! Только и мы сторона! Половинка! А значит, увы нам! Вертмя вертится!

Вот я знаю, что есть во мне несносность некая. Несносность – характер по-другому. Мы им даже кичимся. Вот, мол, каков я! И всё тут! Но это же несносность! Черты моего характера – это острые грани моей души. Ими мы врезаемся в мир. И… нашла коса на камень. Брань идёт. Так вот и стачиваются наши грани. Характер наш и есть изложение той задумки, с которой в мир мы приходим. По нему и брань нам отпущена. Даже если мы и считаем наши черты несомненными достоинствами, они лишь к брани приведут. Ну взять, к примеру, щепетильное отношение к деньгам. Ну не по душе человеку, что кто-то легко и вольно относится к чужим деньгам. Мол, рубль-другой сверху прибавить – ничего страшного. Не убудет! Но для него это недопустимо. Невежественно.