Для овладения прямой поясницей («поясницей медведя») можно использовать одно рабочее упражнение – приседание, прислонившись к стенке. Это делается так: ставят ступни параллельно на расстоянии кулака друг от друга или на ширине плеч, пятки от стены на расстоянии трети метра. Став в стойку, постепенно сгибают колени и приседают, при этом спина и таз не должны отходить от стенки, а пятки – отрываться от земли. Степень приседания увеличивается по мере тренировок. Длительные упражнения дадут прямую поясницу и высвободят силу ног.

Если же опять провести какие-то сравнения с китайской традицией (а почему бы этого и не сделать, ведь у китайцев немало мудрого было скоплено за тысячелетия!), то «поясница медведя» вполне перекликается с представлениями о «тринадцати устоях тела», или о «Бао тай цзи» («объять великий предел»). Это необходимые требования закладки тела для внутренних работ. И мы о них говорили в третьей части. Без них, как считалось в Поднебесной, невозможно человека привести к истинному осознанию внутреннего. Смотрите сами… Скруглённая поясница и подобранный, как следствие этого, копчик приводят к «погружению ци вниз живота». «Стекание ягодиц» сочетается с втягиванием впадин в области паховой складки (си шоу). Это даст сжатие киноварного поля с четырёх сторон: грудь вобрана, копчик подобран, промежек подтянут, брюхо оседает. Ци движется по заднесерединному каналу и собирается в серёдке в живот, что позволяет питать киноварь. (Рисунок 55.) Если же не сделать этого, то сила будет рассеиваться, движения будут несвязанные.

Рисунок 55.

Мышцы опали вниз, ци пошла наверх. Дух возмущается! Это и достигается округлостью спины. Растянутая спина – опора для движения силы. При этом выстраиваются оба качества силы – созидающая (движется вверх, наполняя человека) и собирающая (наполняет человека овидь, то есть горизонтально). Грудь при этом опустошается, не пережимается тань-чжун (серёдка и одновременно название акупунктурой точки, соответствующей этой серёдке), и ци протекает свободно. Раскрытая, как у правофлангового, грудь приводит к застаиванию ци. (Рисунок 56.)

Рисунок 56.

Так говорилось в наставлениях тайцзицюань. Но если выстроить всё сказанное в единую картину, то разве не похоже это на стоящего на задних лапах медведя? Та же округлая спина, те же стёкшие ягодицы. Так что, может быть, не так уж и неправы были наши предки. И в который раз повторимся: ведь и наш Бог не убог!

* * *

Были ли какие-то требования к положению рук? Да, для удобства освоения начал руки следовало держать рамкой. Различают два вида рамки. Верхняя открытая («петух»), и верхняя закрытая («медведь»), а также нижняя открытая («петух») и нижняя закрытая («медведь»).

Плечи приподняты и округлены, но без напряжения, защищают шею. Руки перед собой, угол в 90между плечом и предплечьем остаётся всегда постоянным. Прямой угол позволяет намного лучше «видеть» через соприкосновение замысел противника и отвечать на него. Меньший (острый) угол при соприкосновении не удержишь и провалишься под атакой противника. Больший (тупой) угол – будешь опаздывать на атаку противника. (Рисунок 57.)

Рисунок 57.

Нижняя рамка представляет собой почти то же самое, что и верхняя. Спина округлена, поясница выпрямлена, колени присогнуты. Плечи закрывают шею. Руки перед собой свешены вниз. (Рисунок 58.)

Рисунок 58.

Вес в «рамке», как мы уже сказали выше, не распределяется равномерно, в одном положении нельзя стоять, так как если мы «застреваем», то тем самым создаём возможность легко себя атаковать. Застреваем даже не в положении, но застреваем во внутреннем движении. Внутри замирает, говорили наставники. Как только внутреннее движение остановилось, у сподручника тут же появляется опора для нанесения удара. Пока же внутри «ходором ходит», ни удару, ни бесу никакому, ни беде, ни болезни не зацепиться за тебя, поучали наставники. Движение же в рамке создаётся «медвежьим (влесовым) шагом», который похож на переминание с ноги на ногу, но очень-очень мелкое. Больше это выглядит как дрожь, чем как переминание с ноги на ногу. Что соответствует ресноте бойцового Спаса «постоянное перемещение». (Рисунок 59.) И этакое переминание разгоняет внутреннее движение.

Рисунок 59.

Вы не должны находиться в одном положении – тело всегда движется, как внешне, так и внутренне!!! Этот кач есть гайдок – маятник, благодаря которому вы ни на миг не даёте уснуть очути, а значит, это позволит вам быть в Миге. В казачьем Спасе – по крайней мере, в той его ветви, с которой мы соприкоснулись, – это называлось «ходить ходором». От этого и внутри всё ходором ходит. Кстати, наставники советовали в качестве отдельного упражнения почаще разгонять балухтань внутри тели и особенно закручивать её виром (водоворотом). Это, как мы уже сказали, не только для боя добро, но и для того, чтобы «рать вражья» тебя не коснулась.

Кисти как в верхней, так и в нижней «рамке» в кулаки не сжимаются. Сжатая кисть закрепощает сознание, не даёт нам пролиться вовне, в пространство схватки и заполнить его. При этом большой палец и мизинец «тянут нити». То есть находятся в натяжении, но не напряжены. По тем представлениям, о которых нам поведал наказитель, от сердца к пальцам тянутся некие тончайшие нити. Когда они натянуты, тело «звонкое», и тогда ты в кулак собран. Если же они «провиснут», то ты начинаешь «теряться», что не позволит тебе быть в Миге. Вот потому их и держали за счёт пальцев руки. (Рисунок 60.) Хотите – поверьте, хотите – при своём оставайтесь!