На самом деле ты должен отдать схватке не один ДЕСЯТОК лет, быть битым сотни раз и, может быть, раза два-три поломать себе нос, прежде чем получишь возможность проверить, работают ли все эти «хитрости» Спаса, или они враньё. Десятилетия! Целая жизнь! Стоит ли овчинка выделки? Пожалуй, нет! Если тебя интересует победа в бою, то ты должен освоить «ПРАВЫЙ ИЛИ ЛЕВЫЙ ХУК И УДАР В ПАХ» да иметь природную наглость. Без неё тут никак. Она часть харизмы «хорошего бойца». Но если ты хочешь взлететь… Тогда эти годы трудов будут не напрасны.

Всегда были и будут среди нас Икары, презирающие все законы бытия. И всегда будут те, кто будет твердить им вопреки: «Что можно Юпитеру, нельзя быку!» Или же проще: «БАЛЕТ – ФИГНЯ! ФИГНЯ БАЛЕТ!» Однако кто не станет безумным, чтобы сделать попытку вырваться из плена очевидности, тот из неё и не вырвется. Среди тех же, кто вещает нам о чуде, больше, конечно, торгующих «чудом». Всегда так было! И это им удаётся довольно легко, потому как желание чуда – наша глубокая потребность.

Но есть среди них и безумцы! Самые настоящие безумцы. Они действительно творят чудеса. Правда, нам лучше эти чудеса не замечать, чтобы не потерять покоя. В этом случае всё то, что мы делали и делаем, верно, и нам не надо что-то менять в своей жизни, не надо напрягаться. Хотя и можно порассуждать да поумничать, вздохнув порой: эх, не поняли гения! Нам дорог этот выстраданный нами мирок. Если же в нашу жизнь ворвётся что-то не от мира сего, мы потеряем наш спокойный мирок. Наш дух возмутится, и придётся вставать и искать то, не пойми что. Вот потому лучше ничего не замечать. И говорить: «У меня есть своя точка зрения!» Не заметить же их мы можем, просто сказав магические слова заклинания: «БАЛЕТ – ФИГНЯ».

Хотя, объективности ради, быть охаянным – удел не только Икаров, но всякого делающего дело. К примеру, ныне широко известный А. Кочергин, кого уж точно не заподозришь в тяге ко всяким фокусам, боевик из боевиков, и тот на просторах Интернета был неоднократно охаян. Мол, он такой-сякой. Так вот в нас проявляется животное начало! В этакой критике ярко отражена борьба за место под солнцем да за звание альфа-самца. Все дураки вокруг! Ха-ха-ха!

Так уж устроен человек!

Так уж устроен человек, что если он в схватке будет даже пять раз брошен «детским» приёмом через бедро, то назавтра он скажет самому себе и всем остальным, что «ничего-то против меня не смогли сделать». Или же, если он борец, вступив в борцовскую схватку против человека, от борьбы далёкого, ничего путного ему не противопоставит, а через день-другой скажет: «Ну, ты ведь не шёл вперёд! А то бы я тебя под орех разделал! Я знаешь как кидаю стокилограммовых у себя в зале? Ух прям!»

Сказав так, он выиграет ту вчера проигранную схватку. По крайней мере для себя. Не может же он потерять лицо в своих же очах! Столько времени пахал! Но «выиграв» таким образом (кстати, мы всякий раз побеждаем, оправдывая себя; и мы по жизни оправданные победители), он не даст себе возможности заглянуть глубже, не даст возможности научиться. И тут бы в самый раз вспомнить слова наставников Спаса: «Копите поражения! Упивайтесь поражениями! Они горькое лекарство для нас, без которого мы никогда не обретём цельность! Поражения учат, а победы усыпляют нас. Раздавайте победы! Время разбрасывать камни!»

С другой стороны, Спас как «дорожка бездорожная» в Небеса и в боевой своей части оставался этой дорожкой. Сказывая о нём, наставники продолжали вещать о Боге, о человеке и его месте в божьем мире. И действительно, бойцовый Спас всё же больше философия, богоискание, чем ремесло, хотя всякое ремесло в глубине своей есть философия. Обучая бойцовому Спасу, наставники продолжали обращать взор восприемников в Небеса.

Ну вот ещё, к примеру. В чём суть схватки? Однозначно это победить. Для этого и изучают боевые искусства. Но не то говорили наставники Спаса. В бою, поучали они, не победить надо и не проиграть, но «разом сотворить», или «зараз восстановить». То есть за раз всё, разом, или едино. Это некий Лад. Разом – так назывался в укладе Ладный мир, в котором нет справедливости – несправедливости.

Вот я вступил в схватку. Как мне достигнуть разом, чтобы не было зарезом? Победа – зарезом, поражение – зарезом. Зарезом – это когда всё разделено, когда рана мне! Мы долго вникали в этот «разом». Не нашли ответа. Схватка не может быть ради победы. Иначе ты только утвердишься. Утвердившись, станешь важным. Важный – это тяжёлый. И как тебе быть дальше с этой нарастающей тяжестью? С ней ты только терять будешь! И постоянно натыкаться на то, что тут ты недоработал, тут у тебя не получилось. Но не так всё. Не недоработал ты в схватке. Ты важный. И не попадаешь в живую схватку. «Она течёт. Она – сама жизнь! И ты её догоняешь, но догнать никак не можешь. Выпал ты из жизни! Выпал ты из Хоровода, как говорили наставники в Спасе.

Как это – чтобы не уступить, не попустить давиле, ибо это не благо, и чтобы не победить его? Ибо всякая победа твоя обернётся неким заговором против тебя. И ты вынужден будешь всё время находиться в усилии, чтобы заговор этот не скинул бы тебя с олимпа победителя. Ты же втянулся в отношения «победитель – побеждённый». И уже не волен не быть вне «колеса печали». Что будет прочно связывать тебя и держать в напряжении. И как ты в этом случае помышляешь быть искусным в схватке? Ты же будешь рваться! Да, да, разрывая путы напряжения, рвать себя. Израненный боец? Возможно. Но не искусный! Вот потому наставники отрицали методологию боевого искусства. Всё напрасно – удары, броски, перемещения, если не ради разом они. Победитель – косой. Проигравший – тоже косой. А значит, и схватка, коли победы ради, косить будет. Будешь по кругу ходить и маяться этим. Ошибки свои искать и пахать, пахать, пахать, да без толку! Потому и говорили – «грех», или «мимо».

Но тогда невозможно и научиться будет? Научиться-то приёмам можно. А вот быть в схватке без изъяна через пахоту не получится. Всегда недоработавшим будешь. Но не верим мы этому. И пашем. Что же… Тоже здорово! Печали ради попахать! Многие знания – многие печали!

И всё же она вертится!

Вопрос о том, была ли методология в бойцовом Спасе. То, что он был, всё же нелепые сомнения. Скорее это даже не «сомнения о правде», но попытка «задвинуть» не ближнего своего, или «поядание тягателя», соперника, другими словами. Уж так ведётся на белом свете, что ни жрать не могу я, ни спать не могу, пока тягатель мой, или мой конкурент за место под солнцем, жив и здравствует. «Кровь бурлит» моя, безумье вызывая у меня. И нет покоя мне! И быть его не может!