Я раньше был прагматиком в боевых искусствах. Точность, сила, скорость. Всё как надо. И что я нашёл? Суета сует! Всё суета! С годами мой страх лишь возрастает. Я проигрываю самому себе! Таков ряд и порядок. Всё течёт нам в научение. И тело предательски утекает. Я уже не могу опереться на него. Закон «колеса печали», закон жизни! Почему-то мы стремимся остановить мгновение, вместо того чтобы окунуться в ток и преодолеть его, преодолеть череду жизней и смертей. Но ладно. Я проигрываю самому себе. Угар, или пружина моей Задуми, истощается. И тут я либо насилую тело, чтобы оно было наравне с моими притязаниями. Что чревато! Ибо раб, а тело тут же становится рабом, ненавидит хозяина! И при случае мстит ему безжалостно. Либо же я начинаю поворачиваться к азам.

К чему всё это сказано? Я худо-бедно мастер, я не проиграл не одной схватки! А их было сотни! И как мне страшно потерять всё это! Но я проигрываю себе. И, может быть, однажды проиграю другим! Напряжение! Оно лишь возрастает! Я становлюсь сплошной аглыдью! Я уже двигаюсь с трудом, но я же в глазах своих непревзойдённый боец! Нет! Нет! Нет! Надо пахать!

Так ли оно? Нет, не так!!! Глупец я! Так ничего и не понял о жизни! И асом уж мне не стать!

Вот такие основы рукопашной схватки. Вот такие азы всей жизни!

Волей-неволей, всматриваясь в то, что говорили наставники, а говорили они на самом деле весьма необычные вещи, ты начинаешь задумываться: так ли это? Проверять и перепроверять их слова. И в какой-то миг понимать, что так-то оно так, да не всё так просто. И мало узнать «секреты», им нужно начать соответствовать. То есть быть самому этим «секретом». Вот и получается, что бойцовый Спас – это всё та же аскеза, или то же самое упражнение в духовном, что и вся наша жизнь. От плоти к духу! Мы постараемся раскрыть эту его сторону, но начнём мы с более очевидного, а именно – со Спаса как рукопашного боя.

Наверное, никто даже не подумает усомниться в том, что для ведения схватки нужны особые навыки и хорошо намётанное (можно сказать более привычным нам языком – натренированное) тело. Да, с этим трудно поспорить, хотя можно заниматься и повышать свою «квалификацию», вообще не двигаясь. И мы уже говорили об этом раньше. Сидеть, есть булки и беседовать. Тем самым, как говорили наставники в Спасе, маху давать! Но для подобного рода «упражнений» нужно ещё созреть. А потому мы пока их оставим. Это для «живущих в бочке» потомков Диогена, для худогов. Мы же попробуем рассказать о той подготовке к бою, которая была в традиционном укладе. Опять же, в той традиции Спаса, с которой столкнулись мы, так как ветвей Спаса Великого было немало. «Что город – то норов; что деревня – то обычай; что подворье – то поверье», – говорили в народе. И это в немалой степени касается Спаса, особенно бойцового. Ибо здесь, как нигде, мушайра ведётся. Состязание в самцовости, другим словом. Кто самый-самый! Потому-то и взглядов, как «правильно» надо было «взращивать воина», было десятки, если не сотни. Да ещё неплохо было бы взглянуть на бойцовый Спас в сравнительном ключе, провести сравнение с взглядами на подготовку бойцов, ну, к примеру, в армейских условиях.

Правда, и здесь дела обстоят не лучше, чем в Спасе. Каждый инструктор рукопашного боя сам себе голова, а те наставления, которые имеются в НФП (наставления по физической подготовке), настолько обобщённые и далёкие от жизни, что никто о них уж и не помнит. Есть у нас один товарищ, ныне отставник в звании полковника, а в прошлом «боевой» офицер. Почему «боевой» в кавычках? А потому, что он всё время, сколько мы его знаем, ходил в «боевиках», то есть выступал этакой «боевой машиной». И он-то уж наверняка знал, как «грамотно организовать физическую тренировку и боевой тренинг», хоть и прослужил большинство службы своей в штабных да комендантских. Раз, два – и в дамках. Вот и вся его пропись. Вот пропись многих других знатоков дела!

О, сколько же ему подобных «знатоков» и ныне вокруг! Всё знают, как оно на Руси-то древней было! Как упражнялись, как сражались, как били мечом и как брёвнами играли. А потому нам и сказать-то особо нечего. Не хочется повторяться да говорить то, что и так всем хорошо известно. Действительно, сложно рассказать о Спасе без «лозунгов» и без «штампов», таких как: «Физическое воспитание – составная часть коммунистического воспитания. Оно укрепляет здоровье советских людей и способствует их всестороннему развитию. Физическое воспитание является одним из важных средств подготовки нашего народа к трудовой деятельности и защите Родины». Но раз взялись за это дело, то его нужно сделать.

Ну, тогда к делу…

* * *

В целом готовность к бою в современных понятиях подразумевает три вида подготовки: 1) физическую; 2) тактико-техническую; 3) психологическую. Что же, с этим трудно не согласиться. Действительно, армейский подход к рукопашному бою, а мы говорим, опираясь на него, далеко не такой бестолковый и «безнадёжный», как принято считать в «обществе интеллектуалов» в отношении всего армейского. Ведь кому как не военным лучше знать, что это такое – бой, и в частности рукопашный бой. Если взять номерные инструкции КУОС, то в них даётся немало толковых вещей на предмет «физической подготовки и рукопашного боя». Как нынче говорят: «Всё включено!» Больше ничего и не надо.

Вот, к примеру, некоторые выдержки из армейских на-ставлений:

«Предметом физической подготовки являются закономерности процесса формирования физической готовности личного состава и управления этим процессом….

Для повышения общего уровня физической подготовки бойца необходимо производить повышение и воспитание основных физических качеств – силы, быстроты, выносливости, гибкости, ловкости, а также ориентацию в пространстве.

Сила – способность преодолевать внешнее сопротивление либо противодействовать ему посредством мышечных напряжений. Проявление силы в рукопашной схватке зависит от ряда факторов: поперечника мышцы, нервно-координационных отношений, степени владения техникой приёма, волевых качеств…