«Другие не мудрее тебя, и не теряй время даром, не ищи совета у них», – говорилось в наставлениях Спаса. Особо пытливые в этих словах найдут противоречие: как же так, живи по совету, но не ищи совета? А здесь лишь говорится о ловушке совета. Он в нашем сознании, тяготеющем к образцам, превращается из подсказки в мёртвый образец и становится ловушкой. То есть совет воспринимается нами зачастую как образец действия, что в конечном итоге выливается в послушание. Знахарь обращал наше внимание на подобную леность ума, и мы начинали замечать, что мы не мстим свой путь (мстить – думать, прокладывать мостики от одного образа к другому), а пытаемся в жизни пройти по совету, как по послушанию, что, по сути, означает по образцу, в котором нет нужной нам жизненной силы. Кто хочет быть творцом своей жизни, тот должен почаще вспоминать старую ресноту Спаса: «Никто никогда тебе ничего не давал и не сможет дать. Потому что тебе уже всё дано! И кто имеет, тому уже не нужно!»

«Пока ты надеешься на помощь со стороны, на участие кого-то, на то, что тебя проведут за ручку, – ты Силу свою хоронишь! Никогда тебе сильным не стать в этом случае. Никогда!!! А чтобы обрести Силу, нужно стать САМОМУ!!! Когда ты САМ – ты Царь. А когда ты Царь – ты Большак. Когда же ты Большак – ты маг, всё можешь. Вот и выходит, что помощь чужая чаще ловушкой для нас становится. Ловушки, ловушки и ловушки. Везде ловушки. Даже жить страшно. Но кто предупреждён, тот вооружён! Кто увидел, тот уже на пути к освобождению. Да и не все этими советами воспользоваться захотят. Отмахнутся от них, как от мухи назойливой. Ибо и так знают, как жить им. Но кто созрел, чтоб с ветки пасть, тот взяток с этого не упустит, – наставлял нас знахарь. – В совете нуждается зрелая душа, а незрелая сама всё знает. Тут надо шишек поначалу набить, чтобы за советом обратиться да чтобы им воспользоваться, и чтобы он для тебя не стал петлёй ловчей».

Очень часто люди «расписываются» в своей НЕСАМОСТИ и тогда, когда они начинают «воевать» с кем-либо. Неважно, по своей воле или в ответ. В очереди, в интернете, на работе, на улице. Воюем же мы в том случае, если недостаточны, то есть когда нам чего-то не хватает, а точнее – силы. Добрать её можно, пристав к кому-либо. Пришёл князь, поднял стяг и стянул под него «войско». Сила великая – кулак! Тут даже не стоит задумываться. Ведь говорит народная мудрость, что один в поле не воин! Вот мы и идём «под стяг», чтобы стать этаким «кулаком». И хорошо, если этот «кулак» будет побольше и покрепче. Вот поэтому многие и идут в силовики, чтобы ощущать себя при силе, объединяются в сообщества, ищут единомышленников. Но есть из правил исключения. Когда дело касается того, что в простонародье называют «деревенским колдовством», тут всё навыворот получается. Настоящую силу во всей её полноте, или, как её называли в Спасе, могутность, обрести можно, только став самим, что равнозначно князю, или царю. Но приходя под чей-то стяг, мне князем не стать. Таковы правила! Там уже есть князь. Вначале я должен стать самим, чтобы затем уже стать князем. Только тогда я смогу поднимать свой стяг, под который начнёт собираться сила жизни – Жива!

Многие, конечно, и тем довольны, что имеют. Особо если царём обласканы. Вроде: «Век при дворе. И сам немного царь». Живут такие люди «в дар», то есть за счёт «чужой» силы, и кажется им, что они и сами вячат (в силе). Только когда появляется опасность для их блаженного существования, боясь, что у них что-то отберут, они начинают сражаться. Но отобрать можно только у того, кто не имеет. И наоборот – нельзя отнять у того, кто имеет. Так говорит одна из древних реснот Спаса. Она вторит евангельской истине: «У неимеющего отнимется, имеющему дастся». Значит, если я сражаюсь за что-либо, я не стал пока царём, и я признаюсь тем в своей недостаточности. В этом ничего страшного нет, ведь это битвы за свою душу, если, конечно, только я не сокрушаюсь о «потере» своей царственности, которой просто не было, и не кидаюсь в драку, чтобы вернуть то, чего у меня не забирали, – княжеское достоинство. Сражаться надо! Но все мы, бесконечно сражаясь, находимся в ловушке «несамости». Может, самой безобидной из ловушек, как может показаться на первый взгляд, но от этого не менее липкой и сильной. Для того же, кто встал на путь «охотника за силой», это ловушка, из которой нужно однажды выйти. Иного выбора нет.

То, что по миру бродит множество ВЕЛИКИХ ДУШ, – несомненно! Приносит такая Великая душа людям НЕЧТО! И это НЕЧТО – её великодушие! Оно для окружающих сродни дару бесценному. Великие души – благо для мира! «Греясь» в лучах великодушия этой души, человек зреет для «Царства Небесного» гораздее. Но в какой-то миг многие, «освятившись» от Великой души, впадают в прелесть и сами начинают претендовать на величие. Но величие они могут пока обрести только за счёт того, что «задвинут» ближнего или «срубят» ему голову. Сил-то «светить всегда, светить везде» не хватает! Нет того огня! А «срубив голову», получается, что вроде как я повыше другого, значит, я велик! Отсюда и многочисленные «позвольте, вы украли всё у нас», «это наше, какое вы имеете на это право?», «чего они стоят?», «детством каким-то занимаются, не доросли пока». Что это, как не «задвигание»? Тут нет и близко великодушия, ибо оно как раз проявляется в том, что ДЛЯ ВСЕХ И ВСЯ!!! Может ли быть Христос только для христиан? Может, конечно, если человек недалёк. Но для трезвомыслящего – Христос для всех. Некоторые же чуть ли не целенаправленно присоединяются к Великодушному, чтобы расправиться со своими недругами и обидчиками при помощи его силы. И таких немало!

Но стал ли я святым, просто присутствуя рядом с Великой душой? Хочется сказать о нашем подобном опыте. Некоторое время нам удалось побыть «при» отце Александре Машенцеве – астраханском юродивом, человеке необычном во всех отношениях. Он был наделён даром прозорливости, которым поражал многих окружающих. Мы же в «лучах его славы» парили над «простыми смертными» и готовы были «разорвать на куски» тех, кто «посягал» на нашего батюшку, давая им понять, что мы при нём, а значит, и благодать его через нас «отпускается»! Так что становитесь-ка в очередь. Узнаваемо? Думаю, что многие этим грешат. В итоге стали ли мы святыми? Конечно, стали. И «причислил» нас к лику «святых» сам отец Александр, «высоко оценив» наши подвиги. Его слова «велики святые старцы, спят и пердят» стали нам добрым уроком. «Ученики» батюшки (а учеников у него не было, но мы сами присвоили себе такой «титул», чтобы подчеркнуть свою значимость перед окружающими) оказались в итоге на порядок «греховнее» тех, кто не был к нему приближен.

Вспоминается евангельский рассказ, где один «экзорцист» изгонял беса именем Иисуса Христа и апостола Павла. На что бес, отказавшись выходить, ему ответил, что «Христа я знаю», и «Павел мне знаком», но при чём, мол, тут ты? Такой вопрос в какой-то миг рискуем получить и мы, когда начинаем изгонять «неугодных» нам чьим-то именем, но не от себя, ибо сил изгнать их может нам однажды не хватить. И тогда этот вопрос вернёт нас «на землю». После него начинаешь понимать, что «король-то», то есть я, голый. Такой вопрос – «а при чём тут ты?» – редкая удача в жизни! Только бы его не прозевать, заметить и не затаить злобу на обличителя. После такого вопроса начинаешь задумываться: чего я стою на самом деле и являюсь ли я хозяином тому миру, от имени которого выступаю?

Выше, во вступлении, уже говорилось о том, как поначалу Старый одёрнул нас, когда мы стали воевать за якобы свои миры, задав нам такой же вопрос. И со временем мы смогли воочию увидеть, что «прикипели» к тем мирам, в которых вращались: к китайскому даосизму, индийской аюрведе, классической медицине. Что они стали жить в нас вместо нас и судить окружающих. Потому-то Дед и говорил, что мы задаём вопросы, не касающиеся нас, хотя бы потому, что в этих вопросах нет нас. Там звучало некое сообщество, а мы стали гласом тех миров, в которые вошли однажды. Наш же собственный глас был почти безнадёжно затерян среди них. Тогда-то пришло понимание, что как важно в жизни, чтобы нашёлся тот, кто вовремя «вытащит» тебя из этой ловушки, где ты НЕ САМ, где ты только рядишься под царя, не являясь в сути таковым. И как часто мы дешевили, пользуясь самим наказителем, «пугая» им окружающих: вот он, мол, умеет портками тучи разгонять, да «столбняк» накладывать (воздействие, больше характерное для бойцового Спаса, при котором человек, к которому прикоснулись, не может сойти с места), а мы – его «уполномоченные». Ловушка эта сильна! Да и встречали мы немало людей, которые именем той великой души, рядом с которой они были, начинали изгонять «бесов» в облике неугодных или тех, кто им на больную мозоль наступил. Так что всё это не так уж и не про нас.