Создание своего мира, учили предки, даёт обретение утраченной цельности, возвращение в своё естественное природное состояние. Цельности в смысле целины как изначального состояния чистоты. В чужом доме невозможно быть целым, так как ты здесь гость и вынужден считаться с теми правилами – Началами, которые установлены хозяином. И эти Начала тебя ограничивают.

В этом смысле характерник всегда является Начальником, создающим первообразы – Начала, которые воплотятся затем в вещи и явления мира. Начала – это то, на чём держится любое устроение! Они в конечном итоге определяют очевидное и невероятное, допускают или запрещают чудо в нашей жизни. Кому, как не Большаку, лучше знать, каков в его доме порядок, что в его Доме – мире разрешено, а что нет. Как художник вправе писать картину так или иначе, так и характерник писал свой мир. Наставники так поучали: встав поутру, «взберись на конька», произнеси в глас трижды «я», сотворив тем свой мир, а потом дай ему жизнь, запустив его сердце через озвучивание «А-У», и озвучь его Начала! Как это делать? Очень просто! Что первое будет вами произнесено, то и есть Начала! Наказитель говорил: «Ищешь лада? Вот и возвести Лад Началами! Скажи просто: «Мир всему! Лад во всём! Начало с концом!» И будет лад Началом мира твоего!»

Таким вот образом, действия художника, писателя, характерника мифологичны, как и любой творческий процесс. А итог творчества – наш мир, некий совершенный образ дома, в который может войти жизнь, заполнить его и слиться с ним воедино. Это и есть то состояние цельности, на стяжание которого направлены все устремления человека. Каждому известно метание в поисках доли, счастья, которое воспринимается нами как ощущение полноты. Вот и ищет человек свою вторую половинку, имя которой – ЖИЗНЬ. Чтобы вкупе с ней уже обрести утраченный Дом. Эти представления отразились в русских сказках о Финисте Ясном Соколе.

Было у купца три дочери. Поехал он раз на ярмарку. Спрашивает, кому чего привезти в подарок. Две старшие попросили платков да платьев, а младшая, Марьюшка, говорит:

– Привези мне, батюшка, пёрышко Финиста Ясна Сокола.

Вот приехал он домой, младшая дочь от радости сама не своя. Чуть начали старшие сёстры обновки примерять, она побежала к себе в горницу, бросила пёрышко на пол – и тотчас влетел в окно сизокрылый сокол, явился к ней красавец молодой, ненаглядный возлюбленный Финист Ясный Сокол. И прилетал он к ней всякую ночь, а утром улетал во чисто поле.

Как-то раз услышали сёстры в светёлке Марьюшкины разговоры поздние, подглядели в щёлку – и едва не обмерли от зависти. Заманили они Марьюшку в погреб да заперли, а окошко заколотили и ещё ножей острых навтыкали.

Прилетел сокол, бился-бился, всю грудь изранил, а потом вскричал:

– Прощай, красна девица! Коли захочешь меня снова увидеть, иди в тридевятое царство, не прежде найдёшь, пока три года не минуют, пока не истопчешь трёх пар железных башмаков, трёх платьев железных не сносишь, трёх посохов железных не притупишь.

И улетел. В ту же ночь, никому не сказавшись, ушла Марьюшка из дому. Сковал ей кузнец платье железное, да башмаки, да посох, и отправилась она в странствие. Вот минуло три года её странствий, справа железная износилась. Приходит Марьюшка в какой-то город, а там королева к свадьбе готовится, а жених её – Финист Ясный Сокол. Нанялась Марьюшка посудомойкою во дворец и, выждав время, вошла в покои Финиста. А тот спит непробудным сном. Заплакала она в голос:

– Милый ты мой, я к тебе шла три года, а ты спишь и не знаешь ничего!

Сколько ни причитывала, спит он, не слышит, но вот упала горючая слеза ему на плечо – пробудился Финист Ясный Сокол, открыл глаза, да так и ахнул:

– Ты пришла, моя ненаглядная! А я уже думал, ввек не увидимся. Околдовала меня ведьма-королевна, я про тебя и забыл, зато теперь ввек не забуду.

Подхватил Марьюшку на руки и вылетел в окно с ней – только их и видели. Прилетели на Русь, явились к Марьюшкиному отцу, в ноги ему кинулись – тот благословил молодых, ну а потом свадьбу сыграли. Жили они долго и счастливо, да говорят, и сейчас живут.

«Живое, то, что в нас зовётся «я», познаётся нами через жизнь, – говорил старый знахарь. – Жизнь же познаётся через свою среду, делающую её возможной. А среда эта, в которой жизнь возможна, называлась испокон веков миром. Лучший способ познать себя – это сотворить мир. Вот это, пожалуй, и есть основная цель миротворения в Спасе – постижение себя, без которого невозможно обрести ту полноту, чтобы однажды нам вернуться Домой в Град Небесный».

Сотворение мира является исконной потребностью нашей души, чему подтверждением является детская игра в домики. Кто из нас не играл в эту игру? Её можно назвать вечной! Сколько существует человечество, наверное, столько дети и играют в домики. По крайней мере, на обширной территории России как в прошлом, так и в настоящем можно увидеть игровые «дома» повсеместно. Что же такого притягательного в этой игре, почему проходят поколения, а дети продолжают строить домики?

В ней отражена память о потерянном рае, говорил нам наказитель. Кстати, зачастую дети во время игры прячутся в домик, подчёркивая для играющих, что они неприкосновенные. Помните – «я в домике»? В некоторых местах вместо «я в домике» употреблялось «я в раю». Душа, пришедшая на землю, чувствует неуют и через игру в домики стремится создать тот мир, в котором сможет обрести полноту и защищённость. Не то же ли самое мы делаем и в зрелом возрасте, мечтая о своём жилье? А получив его, с какой заботой мы занимаемся его благоустройством! Мы творим свой рай.