Жизнь подобна реке, течёт и изменяется. Утвердив для себя понятие «правильно» в качестве незыблемой догмы, ты пытаешься войти в одну реку дважды, трижды… сто раз. Но всё уже другое. Жизнь ушла дальше. И ты вынужден догонять её и вечно опаздывать. Помнишь один старый анекдот?

Один мужик забрался на дерево, а слезть не получается. Застрял. Собрался народ, все думают, как ему помочь. Проходит один умник, увидел такое дело и говорит: «Я, пожалуй, помогу вам. Тащите верёвку».

Принесли верёвку. Кинул он её тому, что на дереве сидел, и повелел обвязаться. Ну, мужик так и сделал. А умник возьми и дёрни. Упал мужик. Чуть живой, лежит охает. Смотрит на это умник и чешет затылок: «Странно, вчера в соседней деревне так Тихона из колодца вытащили, и ничего!»

Очень ты похож на этого «учёного». Всё правильно сделать пытаешься».

Современная наука, «непререкаемый авторитет», и та вторит сказанному выше. Физика высоких энергий подвела нас к рубежу, за которым начинается чудо, или же полная чепуха. В вечном стремлении к отысканию неизменного в нашем изменчивом мире ученые оказались не на «гранитном основании», а на «зыбком песке». Все элементарные частицы превращаются друг в друга, и эти взаимные превращения – главный факт их существования. Вот одна частица стала другой, потом третьей и т.д. Логике эти превращения неподвластны. В нашем мире не бывает такого, чтобы Василий стал Сергеем, а Сергей – Петром. Но в микромире это обычное явление. Здесь нет «правильного» и «неправильного» макромира. А микромир ведь основа макромира. Как тут быть тогда?

Логическое мышление для постижения Спаса не помощник. То, что для этого мира – сила, для того мира – слабость. Надо отказаться от него как от тяжёлого груза, «подняться над мышлением» и войти в Спас. Недаром одно из обозначений для Спаса, о котором говорил нам наказитель, было – ЧЕПУХА (АЛАЛА), то есть то, что находится за смыслом! Смысл пользуется образами, или, точнее, цепочками образов – образцами, которые для нас есть примеры для «правильного» поведения. От одного – к другому, от другого – к третьему и так далее. Одним словом, логическая цепочка. Но образцы слишком тяжелы по весу, малые же образы дают б'oльшую легкость и действенность. Потому наставники в Спасе и призывали стремиться отойти от образцов в сторону более лёгких образов, в сторону отказа от логических цепочек, чтобы «развязать» себя. В итоге ваши действия будут более соответствовать текущему моменту. Но и это ещё не потолок. Выше находится Тишина – нечто без'oбразное. Выходя в неё, получаешь неограниченные возможности, ибо нет образов – равно все образы сразу! И всё сразу! «Это подвластно только Богу, – возразит скептик, – если такое вообще бывает!»

Бывает! Время от времени появляются необычные люди, которые являются подтверждением сказанного. Значит, в человеке есть нечто божественное?

Да, природа человека божественна. От рождения мы обладаем СВОБОДОЙ! Свобода – свойство, Богом данное, как говорят некоторые толкователи русского языка, – делает человека поистине всемогущим. Но всё время находится что-то такое, что ограничивает нашу свободу и не даёт мне быть божественным. Это «что-то» – наша изначальная кривизна души, да ещё чужеродный сор, привнесённый в наше сознание окружающим миром. Наши предки знали и умели, как вычищать сей сор, выходить в состояние сознания, где ты обладаешь ПОЛНОТОЙ! Чтобы понять вышесказанное, надо опять сделать отступление в сторону мировоззрения…

Чем мы воспринимаем мир? Ответ для большинства очевиден: органами чувств, то есть через зрение, слух, обоняние, вкус, тактильные ощущения. Всё это «очи телесные», которые позволяют нам воспринимать «объективную реальность, данную нам в ощущении». Спас же могут узреть только очи «ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА» – ДУШИ! Благодаря им мы зрим иную действительность. Без признания существования наличия этого внутреннего человека, а значит, и без соответствующего мировоззрения Спаса быть просто не может. Целостное видение мира через призму мифологического мировоззрения и в особом состоянии сознания, открывающее необычные способности для обретения утраченной нами некогда божественности (ре-лигос)! Пожалуй, такое громоздкое и «академическое» определение Спаса будет наиболее полным, наиболее отражающим его суть. Конечно же, только в рамках нашего естественно-научного видения мира, которым мы все без исключения заражены. Но более просто и точно будет определить Спас как мир, где ты, как хозяин, вправе творить всё по своему усмотрению. Но для этого важно, чтобы твой мир был целостным и чистым! Как это понять?

Наша жизнь многогранна. Мы живём интересами семьи, работы, нам небезразлично, что происходит в государстве, и так далее, и тому подобное. Всё это определённые миры, и они составные частицы того мира, в котором мы живём. И одновременно это привязки, опутывающие нас и лишающие силы, делающие наше восприятие мозаичным. В повседневности они вроде нам не помеха, по крайней мере мы их особо не замечаем, а на острие – как сейчас сказали бы, в экстремальных состояниях, «когда жизнь узлом завязалась» – становятся лишним грузом. Благодаря такой мозаичности мы похожи на телегу из басни Крылова, в которую впряглись рак, щука и лебедь. Усилия невероятные, а «воз и ныне там». Но для прорыва вовнутрь всё должно быть иначе. Может быть, поэтому говорят, что воин должен рассматривать себя как бы мёртвым, чтобы избавиться от всех этих привязок. Это и есть особое состояние сознания, где нет ничего. Нет мыслей, нет образов, есть Тишина. В этой Тишине и происходит встреча со Спасом!

Нарт Араф, живший в долине Пятигорья, прославился тем, что изгнал из этих мест злых духов. У него были жена, сын и говорящий конь. Араф охотился, собирал урожай в поле, фрукты в саду. Однажды ночью он проснулся от сильного гула в горах. Его говорящий конь сказал ему, что это злые духи пришли на их землю. Тогда Араф решил помочь своему народу освободиться от них. Собрался Араф в дорогу, а конь ему и говорит: «Погоди. Ты одел своё тело в броню, но забыл заковать своё сердце. Если вражеский меч ранит твоё тело, рана заживёт, но если тоска ранит твоё сердце, ты погибнешь. Оставь дома заботы о посевах, о садах, думы о жене и сыне. На нашем пути есть Кольцо-гора. Если хочешь получить силу, ты должен проскочить сквозь него. Но думай только о победе над врагом, иначе кольцо не пропустит тебя».

Сел Араф на коня, и они поскакали. Перед Кольцом-горой разогнал он коня, но когда они ринулись через кольцо, раздался сильный звон, нарт зацепился о скалу шлемом. Конь сказал: «Видно, мысли о жене не покидают тебя». Ночь провели они около Кольца, а утром вновь попытались проскочить через него. Но конь зацепился хвостом.

Промолвил он Арафу с досадой: «Знать, скучаешь о сыне». Снова прождали они ночь и снова не смогли проскочить через Кольцо без задержки. От заднего копыта коня оторвалась подкова и звякнула о каменную скалу. Сказал конь: «Вижу, твои посевы и сады дороже тебе, чем счастье народа». И вновь ждали они, пока ночь сменится днём. Как только небо посветлело, конь сказал: «Последний раз скачу сегодня с тобой. Если вновь нас постигнет неудача, то вернёшься домой».