Основные действия, совершаемые ножом и направленные на охранение, – это втыкание и закрещивание. Например, чтобы гром не ударил в дерево, под которым остановился человек, в дерево втыкали нож. При приближении градовой тучи втыкали в землю нож, чтобы отвратить град от посевов. Чтобы в доме не было блох, во время первого грома втыкали в землю нож и произносили: «Гром, гром, от блох». Перед тем как разрезать новую буханку хлеба, её перекрещивали ножом. Когда ребёнка первый раз клали в колыбель, её тоже крестили ножом, чтобы сохранить дитя от нечистой силы. Когда рядом с домом проходило похоронное шествие, запрещалось спать, чтобы «не уснуть навеки». Поэтому под голову спящего ребёнка, которого не хотели будить, подкладывали нож, чтобы отвратить от него Смерть. Если подозревали, что умерший может превратиться в вампира, на то время, пока он лежит в доме, втыкали перед его головой большой нож.

В очистительной магии предков нож нашёл очень широкое применение. Чтобы не быть голословными, приведём здесь пример одного обряда, направленного на снятие «родовых завязок», или родовой порчи. Для этого накрывали стол белым полотном. Раскладывали на нём семь новых ножей, направив их острия в разные стороны. Зажигали семь свечей и произносили слова молитвы Божьей матери: «Милосердия двери отверзи нам, Благо словенная Богородице, надеющиися на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо ecи спасение рода христианскаго. Радуйся, Едина Пречистая Мати Единаго Создателя, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Буди ми ходатаица перед Нелицемерным Судией, яко да огненнаго крещения муки избавлюся молитвами Твоими. Едина Благословенная Пресвятая Богородице, спаси нас!» Далее читался заговор: «Как на море, на реке, в кованом сундуке семь ножей булатных, семь родов побратных. Тот сундук я открываю, те ножи я вынимаю. Я их в дело запускаю! Дело вам, ножи! Идите вы к тому, кто слово сказал, кто наш род им связал. Разрубите вы, ножи, его вдоль и поперёк, чтобы мучился он и страдал, за зло своё отвечал. Разрубите вы, ножи, все узы, путы и завязки, все корчи и порчи, все родовые проклятия и заклятия на путях-дорогах раба Божьего (имя). Как жизнь на земле не кончается, так и род наш продолжается! Семя от плода, дерево из семени, род в кольцо, жизнь в роду! Аминь! Аминь! Аминь!» После этого ножи бросали в кипящую воду и трижды говорили тот же заговор. Когда вода остывала, её выливали на себя, стоя на пороге дома. Ножи по прямому назначению больше не использовались.

Широкое применение нашёл нож в народной медицине. С его помощью «отрезали», «закалывали», «закрещивали» болезнь. Им «разводили ветерки» (рубахи, или тонкие тела) на свечи. При лечении «грызи» её крестили ножом, читая заговор, после чего нож обмывали водой и давали её выпить больному. Для «отчитки» человека вокруг него ставили несколько свечей (обычно девять или 12). Сажали его посреди и читали вначале «Отче наш», а затем «стих», крестя человека непрерывно ножом: «Колики, уроки и призоры, с чёрных бровей, ясных очей, с лёгких ключей, с печени, с рук, с ног. На сырую землю кидаю, в огонь. Рабу Божьему (имя) спокой даю, не я принял, не я приступил. Принял Иисус Христос, пятью пальцами, шестой ладонью». Читали до чёткого ощущения – хватит. Затем клали нож ручкой от себя и говорили: «(Имя), иди на своё место».

Иногда крестили не лезвием ножа, как в вышеописанном случае, а ручкой. Например, при мигрени, крестя рукоятью ножа по голове больного, произносили «стих»: «В голове буйной не боли, кость. В голове кости не быть боли, в мозгах хвори. Больной крови не стучать, висков не ломать, рабу Божьему (имя) не страдать. Как светлое Воскресенье есть, было и будет, так и здоровье буйной голове раба Божьего (имя) будет во веки веков. Аминь».

Вместо закрещивания в некоторых случаях делали крестообразный надрез ножом на предметах, например на ветке. При лечении чирия, ячменя ножиком чертили в воздухе крест против ячменя, чирия со словами: «Как сучок высох, так и твоя боль высохнет». И этим же ножом потом делали крестообразный надрез на сухой ветке.

Ножом очерчивали круг при лечении лишая и других кожных заболеваний. Так, при лечении чирия делали круг ножом вокруг него и говорили при этом: «Как эта сталь не растёт и не цветёт, так и у раба Божьего (имя), чирей, не расти и не цвети». Таким образом делали три раза. Для лечения ангины тупой стороной ножа водили по горлу и, сплёвывая через левое плечо, говорили: «Господи Иисусе! Выйду я во широкое поле. Там лежит камень, на камне сидит святой дух. Рубает жабу горловую, скульную, подскульную, носовую, ушную, головную, глазную, найденную, присланную. Помози, Боже, жабу сию посечь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Стих читали три раза. При лечении рожи читали заговор: «Рожа ты, рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа, я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей (имя) из ретивого сердца, лёгких, печеней, из белых грудей, из кости, из жилья, из ясных очей, из белых мозгов – от девки-самоходки, от мужика-клеветника. Изгоняю на пяту, на кори, да от ворот на старо место проезжим саням, прохожим пошевням, там вам место в синем море, в чистом поле». Так говорили трижды. При этом тёрли об лавку ножом, пока он не становился горячим, и прикладывали его остриём к больному месту.

При бессоннице ребёнка обходили вокруг него с ножом, а потом клали нож под подушку. Для лечения порчи нож втыкали в потолок бани с заговорным словом. При помощи него лечили резаные раны. Для этого нужно было погрызть нож и затем плюнуть на рану. Для лечения заболеваний знахари пользовались и таким приёмом: касались больного места много раз, а затем каждый раз кидали нож в землю, чтобы одолеть хворобу. Считали, что нож способен прибавить жизненных сил, а вместе с ними и смелости. Так, чтобы обрести смелость, нужно было съедать крошки, прилипшие к ножу при разрезании хлеба.

Для лечения болей в животе (соняшницы, или кишечной колики) переворачивали ведро вверх дном, наливали сверху воды и посыпали солью, мешали крестообразно ножом и ставили ведро под глухой край двери со словами: «Все святые в помощь мне! Идите помогать мне завин шептать. Завин водный, завин ветреный, завин продуманный и подуманный, и подгаданный, пойди себе на очерета, на дикие степи, на тёмные леса». Либо же ударяли ножом в дно стакана с непочатой водой, говорили три раза, не переводя духа: «Не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять». А затем давали человеку выпить эту воду.

При ушибах надавливали на ушибленное место ножом девять раз, а затем втыкали этот нож в землю тоже девять раз, читая при этом заговор.

Чтобы наказать вора и вернуть украденное, то место, откуда что-то было украдено, окружали ножом. В круге чертили крест, в середину креста втыкали нож со словами: «Нож в сердце вору, потеря на место». Нож оставляли воткнутым. Если это делал «знающий», то вещь непременно возвращалась. Если делал человек, не владеющий силой, то даже в этом случае данное действие доставляло страдания вору.