Когда имам вошел, Амирхан отложил работу и поднялся ему навстречу.

– Слава Аллаху, что ты уже здоров, имам, – сказал Амирхан.

– Раны были небольшие, – улыбнулся Шамиль.

– Усталость была больше.

– Я слышал, поход был удачным?

– Не знаю, можно ли называть удачей то, что приходится карать своих же людей, – сказал Шамиль, разглядывая убранство резиденции.

– Заразу приходится выжигать, – сказал Амирхан, – пока она не погубила остальных.

– Приобщи это к казне, – велел Шамиль, показывая на корону.

Амирхан достал с полки особую книгу и принялся записывать в нее прибыток.

– Это корона самого Надира, – сказал Шамиль.

– Ее и общипали, как самого шаха, – усмехнулся Амирхан.

Пока они обменивались новостями, явился старый кади, а за ним и Сурхай. Шамиль пригласил их садиться, и сам сел на диван напротив, подложив под локоть подушку.

– Я хотел собрать государственный совет, пригласить главных наибов, народных представителей, мудрых и почитаемых людей, – сказал Шамиль.

– Но придется оставить это на будущее. А пока попробуем решить на нашем, хоть и небольшом, совете алимов, как быть с казной Имамата.

– Мы слушаем тебя, – кивнул кади.

– До сих пор мы просто клали доходы в сундук, а потом раздавали по надобностям, – говорил Шамиль.

– Так можно поступать дома, но государственной казне требуется определенный порядок.

– Но ведь Амирхан завел для этого особые книги, – сказал кади.

– Теперь ничего не пропадет.

– Мы должны научиться тратить наши средства, – сказал Шамиль.

– Знать, что у нас есть или будет и на что это лучше употребить.

– Ты это знаешь лучше нас, – сказал Сурхай, который мало интересовался денежными делами.

– Деньги – вещь опасная, – не согласился Шамиль.

– Если не будет ясности, что и куда уходит, люди могут подумать, что мы употребляем их на свои личные нужды. Но мы не ханы, чтобы действовать по наущению шайтана. Казна Имамата – это деньги народа, каждого нашего человека, который порой отдает последнее на общее дело.

– Мы верим тебе, – удивился кади.

– И люди хорошо знают твое бескорыстие.

– Дело не во мне, – сказал Шамиль.

– Мы должны думать о будущем. Если все распределять, как раньше, на что-то может не хватить, а где-то будет избыток.

– Это так, – согласился Сурхай.

– У меня люди работают бесплатно, но их нужно хотя бы кормить. Не говоря уже о семьях строителей, которым тоже нужно что-то есть, когда отец долго не возвращается.

– Амирхан, покажи-ка нам свои книги, – велел Шамиль.

Секретарь подал ученым книги, на одной из которых было написано: «Это – закят и его распределение по назначению». Кади и Сурхай принялись читать записи.

– Я вижу, казна наполняется, – обрадовался Сурхай.

– Люди вносят налоги, – пояснил Амирхан.

– У нас нет налогов, – сказал Шамиль.

– А закят предписан шариатом.

– Да тут не только закят, – удивлялся кади.

– Конечно, – объяснял Амирхан.

– Есть добровольные пожертвования, подати с бывших ханских земель, доля военных трофеев, штрафы, имущество преступников, выкупы за пленных…

– Действительно, – согласился кади.

– В этом деле пора навести порядок.

– Сначала нужно обеспечить семьи, и не только строителей, но и мюридов, – предложил Шамиль.

– Они почти не бывают дома, рискуют жизнью, и их дети тоже хотят есть.

– Мы не сможем прокормить всех, даже если продадим корону Надир-шаха, – развел руками Амирхан.

– Тогда… – размышлял Шамиль.

– Тогда богатые должны платить больше.

– Они и так платят закят, – напомнил Амирхан.

– Если они помогут нуждающимся сверх закята, им это зачтется вдвойне, – сказал Сурхай.

– Кто сможет, будет платить больше, – согласился Шамиль.

– Пусть за этим проследят наибы, но не принуждают людей сверх меры.

– А как начет медресе? – спросил кади.

– По твоему повелению, имам, их открыто немало, но учеников тоже надо кормить.

– Верно, – согласился Шамиль, вспоминая свои годы учебы, когда ему доводилось и голодать.

– У мечетей есть земли и доходы от пожертвований. Пусть не скупятся.