ПРАКТИКА. Посмотрите видеоролик по ссылке: www.karimovdamir.ru/practicehappiness1 (продолжительность 6 минут). Представьте, что предлагаемые обстоятельства могли случиться, и найдите самую главную ошибку в этом не с точки зрения сюжета и операторской работы, а с точки зрения принципов деятельности, которые мы рассматриваем. Свой ответ вы можете прислать на почту: damir.m.karimov@gmail.com.

Создав икигай, вы каждый раз будете обнаруживать, что он недостаточно хорош, что не в полной мере идеален. М. Е. Литвак (российский психолог-популяризатор, автор книг о психологии) по этому поводу говорит: «Жалобам конца не будет, меняется лишь их качество». Например, сначала человеку может досаждать то, что у него нет автомобиля. Потом то, что автомобиль недостаточно мощен. Потом – что трудно найти хорошего персонального водителя и т. д.

Почему создавать икигай и делать работу души в полноте добродетели не одно и то же? Потому что в икигай главное – найти, а дальше все будет происходить само собой, как в сказке: поженились, а потом жили долго и счастливо. А в добродетели, по мысли древнегреческого поэта Гесиода, мало найти правильные действия (икигай), нужно также совершать постоянные жизненные усилия для их выполнения. Приведу пример. Вы обнаружили, что вам нравится бегать. Наработали определенный беговой уровень и пришли на полумарафон «Весенний гром». Вышли на дистанцию и побежали. Вот несколько вариантов бега на дистанции:

1) бежать в свое удовольствие;

2) бежать изо всех сил;

3) бежать на результат (определить то время, за которое вы планируете пробежать, с учетом ваших возможностей);

4) «зацепиться» за бегуна, который чуть-чуть сильнее вас, чтобы он вас, как это называют бегуны, «тащил».

«Жизненные усилия» гарантированно возникнут в ситуации 4, потому что вы будете на протяжении всей дистанции делать чуть больше, чем, как вам казалось ранее, вы можете. В этом случае новая деятельность (более быстрый бег) определит чуть-чуть новое сознание: «Я и не думал, что я так могу».

Похожий эффект может возникнуть и в третьем сюжете, но здесь цель была определена заранее и она может не учесть всех перипетий дистанции. Поэтому условия для «жизненных усилий» есть, но этот вариант не гарантирует «работу души в полноте добродетели».

В ситуации 1 вы просто получите удовольствие без «жизненных усилий».

В ситуации 2 высок риск получения травмы или схождения с дистанции. Такая работа «на разрыв» часто бывает, когда человек теряет баланс между влиянием уровня ценностей (очень хочется показать максимум, на который я способен) и уровнем физических возможностей (будь что будет, главное сейчас – это результат). Про «полноту добродетели» здесь говорить, думаю, неуместно.

Приборная панель счастья

Вернемся к трехуровневой модели деятельности. Напомню: скрытыми от прямого взгляда в этой модели являются ценности и способности. Оба параметра – сущностные характеристики конкретного человека. Ценности определяют наш выбор, а способности дают принципиальную возможность превратить этот выбор в результат. Без математических способностей гипотезу Пуанкаре не докажешь, как бы ни хотелось. Про душу мы знаем, что это что-то скрытое и что-то определяющее суть человека.

А теперь, уважаемый читатель, мы с вами готовы сделать ряд умозаключений.

1. Душа человека – это эмоционально-чувственная часть психики человека. А работа души – это переживания, связанные с реализацией (нереализацией) ценностей и использованием (неиспользованием) способностей. Строго говоря, других поводов для переживаний нет. Любое событие, которое вызывает эмоциональную реакцию, связано либо с ценностями, либо со способностями, либо с ними одновременно.

2. Работа души в полноте добродетели означает, что человек в конкретной ситуации сделал что мог наилучшим, доступным ему на данный момент образом для реализации актуальной в конкретный момент ценности. В любой момент мы воплощаем в жизнь какую-то ценность, но часто не осознаем какую. Если значимая сейчас ценность не реализуется, то человек испытывает негативные эмоции.

3. Счастье – это динамика положительных переживаний человека во время его деятельности, где: а) реализуются ценности; б) задействуются (рекрутируются) способности.

Сверим с исходным определением Аристотеля: счастье – это «деятельность души в полноте добродетели в течение жизни». Вот это «в течение жизни» добавляет ответственности. Ведь суррогат счастья (лампочка горит, а душа не трудится) можно испытывать краткосрочно и даже среднесрочно, но долговременное, длительное счастье возможно только при труде души в полноте добродетели. Добавим этот пункт в определение и получим: счастье – это долговременная динамика положительных переживаний человека при реализации деятельности, где реализуются его ценности и рекрутируются его способности.

Ценности в определении не случайно стоят на первом месте. Во-первых, это более высокий уровень (надсистема), а во-вторых, жизнь показывает, что при реализации значимых ценностей человек может работать в условиях дефицита способностей (ниже средних) и быть счастливым. Например, когда я учился в пятом классе, почти все мальчишки в классе записались в танцевальный кружок. Я тоже записался. На кастинге мне сказали, что танцевальных способностей у меня нет, так как под музыку я двигался хуже всех парней. Мне очень хотелось попасть в группу, и я упросил учителя взять меня в группу на условиях повышенной старательности. Мне нравилось танцевать, несмотря на то что в первую линию меня не ставили и я почти всегда танцевал в глубине сцены. Но мне очень нравилось выступать. В итоге я не стал танцором международных сцен, но танцы сделали меня счастливее и помогли развить артистизм и любовь к сцене.