А я еще раз обращу ваше внимание на то, что это не закон, а некая умозрительная логика, тенденция, метафора энергийных процессов, которые разворачиваются в сознании на разных уровнях. Призываю вас критически отнестись к этим цифрам. Наблюдать за собой, за уровнями собственной энергийности. За тем, как внешние и внутренние факторы влияют на нее. Только так вы сможете увидеть эту тенденцию в собственной жизни.

Специальное сознание

Продолжаю размышлять над историей легкоатлета Терри Фокса, который бежал 143 дня. Это долгий срок. Представляю, как с каждым осиленным километром он думал о том, что, может быть, уже достаточно. Может, он сделал уже все, что мог? Все, что было в его силах? Но ведь даже когда он начал задыхаться, он все равно продолжал бежать. Что же им двигало?

В теоретическом сознании проявленная ценность имеет равную субъектность с человеком, что отражается в формуле «я вместе с миром». В специальном сознании субъектность ценности, ее мотивационный статус и уровень энергийности возрастет до такой степени, что человек ясно понимает: «Я для мира». Что бы я ни сделал, этого будет недостаточно, так как ценность имеет вневременную и внепространственную протяженность, а я (человек) ограничен пространством и временем.

В момент этого осознания и выбора человек прибегает к последнему инструменту, который может обратить на себя. Это биологическая агрессия. Та самая, которая иначе называется деструктивной.

То есть, с одной стороны, человек удерживает себя конструктивной агрессией, а с другой, направляет на себя же, против своих слабостей, против всего того, что не служит ценности, разрушающую ярость биологической агрессии. Социальная агрессия знает меру, а биологическая нет. Так рождается безжалостность и беспощадность (прежде всего к себе) человека в специальном сознании. В этом «горниле», «атомном реакторе» и кристаллизуется та самая энтелехия, устремленность к которой и разгоняет психику до кратности 2401.

Теперь вы понимаете, почему я сначала рассказал об энергийности этого уровня и лишь потом начал рассказ о нем?

Человек на этом уровне становится асоциален. При этом он воспринимает одновременно действительность во всей ее полноте и «видит» все процессы через мощнейший инструмент специального сознания. Люди этого уровня настолько редко встречаются, что американский экономист Джей Загорски80, когда описывал людей, которые встречаются в организациях, не разглядел людей специального сознания. Он выделил людей двух типов: I-типа и T-типа.

Загорски говорит, что есть люди I-типа, узкие специалисты. Их кругозор ограничен. Фактически это люди социального сознания. Реже встречаются люди T-типа с широким кругозором и развитыми профессиональными навыками. Это люди теоретического сознания. А больше он никого не описал. Так вот, человек в специальном сознании обладает широчайшим кругозором и недосягаемой экспертизой в своем предмете, но так как его уже не интересует практическая составляющая деятельности и он устремлен в мир идей, то в организациях практически не встречается. Чтобы «разглядеть» человека специального сознания, нужно самому быть уровня специального сознания.

Причем асоциальность этого уровня необязательно проявляется внешне. Это не отшельник или плохо одетый человек. С виду обычно это скромный, как правило, неприметный человек, который ведет себя очень корректно до тех пор, пока дело не касается важного для него вопроса. Его решения могут удивить менее развитого человека.

Он очень уважительно относится к другим и любит человечество так, как мало кто способен. Его любовь есть активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Но надэмпирическую ценность он любит существенно больше. Больше, чем самого себя. Поэтому в ситуации выбора «человеческая жизнь – ценность» он совершенно спокойно выберет ценность. Так, библейский Авраам, который любил своего сына, но Бога любил больше, с колебаниями, но все-таки выбрал принести сына в жертву.

А вот, например, Данко, герой рассказа «Старуха Изергиль» М. Горького, вырвал свое сердце, которым освещал дорогу людям. Это стало возможным лишь потому, что в этот момент оно горело как 2401 человеческое сердце.

Если жизнь человека в теоретическом сознании мы можем назвать «осмысленной», то жизнь специального сознания – это великая жизнь. Жизнь-подвиг.

Даниил Андреев в «Розе мира» описал конфликт, который происходит на стыке теоретического и специального сознания. Конфликт между «низшей» и «высшей» свободой. «Стремление личности осуществить свои общечеловеческие права на обыкновенный, не обремененный высшими нормативами образ жизни, вмещающий в себя и право на слабости, и право на страсти, и право на жизненное благополучие»81.

Там же Андреев отмечает, что у «обычных» людей нет права осуждать ошибки людей этого уровня развития и стремиться выносить им какой-либо этический приговор. «Кому больше дано, с того больше и спросится. Но пусть с них спрашивает Тот, кто дал, а не мы».

Великие музыканты, писатели, раздираемые страстями на высочайшем уровне напряжения душевных сил, которые работали, не жалея себя, на единственную цель – сделать жизнь человечества светлее, радостнее и осмысленнее, бывало, срывались в глубокое пике, из которого ой как непросто выбраться.