Из чьих уст исходит правда? Чьи добры пути, кто источник жизни? О ком здесь говорится, как не о Том, Кто сказал о Себе: «Аз eсмь пyть и истина и живoт» (Ин. 14:6; см. еще: Ин. 1:4, 17, 5:26, 7:18, 8:40, 51, 11:25). После нескольких глав, где говорится о премудрости как свойстве, опять о Премудрости как Лице, читаем в восьмой главе. От Ее Лица говорится (ст. 4 и дальше): «Вас, о человецы, молю и вдаю Мой глас сыном человеческим. Уразумейте, незлобивии, коварство, ненаказаннии же приложите сердце. Послушайте Мене: честная бо реку и изнесу от устен правая. Яко истине поучится гортань Мой, мерзки же предо Мною устны лживыя: с правдою вси глаголы уст Моих, ничтоже в них стропотно, ниже развращенно. Вся права разумевающим и права обретающим разум» (Притч. 8:4–9).

Не то ли говорил и воплотившийся Сын Божий: «Аще вы пребyдете во словеси моeм, воистинну ученицы мои бyдете, и уразумeете истину (…) Ктo от вaс обличaетъ мя о гресe? aще ли истину глагoлю, почтo вы не вeруете мнe?» (Ин. 8:31–32, 46).

Кто это, держащий землю? «Нося же всяческая глагoлом силы Своея» (Евр. 1:3), по Священному Писанию есть Сын Божий, к Которому обращены и слова: «Престoл твoй, Бoже, в век века: жeзл прaвости жeзл цaрствия твоегo. Возлюбил еси прaвду и возненавидел еси беззакoние» (Пс. 44:7–8; Евр. 1:8–9). «Аз любящыя Мя люблю, ищущии же Мене обрящут благодать» (Прем. 8:17), – говорит Премудрость. «Любяй Мя возлюблен бyдет Отцeм моим, и Аз возлюблю егo, и явлюся емy Сaм», – говорит Христос на Тайной Вечери (Ин. 14:21).

Будем далее при помощи параллельных текстов сравнивать откровения о Себе Премудрости со свидетельством Нового Завета:

«Господь созда Мя начало путий Своих в дела Своя. Прежде век основа Мя, в начале прежде нежели землю сотворити...»

В Новом завете: «В начaле бe слoво, и слoво бe к Бoгу (у Бoга), и Бoг бe Слoво» (Ин. 1:1). «Начaток, яко и глагoлю вaм» (Ин. 8:25). «Сeй бе искони к Бoгу Бoгу (у Бoга)» (Ин. 1:2).

«…И прежде неже бездны соделати, прежде неже произыти источником вод, прежде неже горам водрузитися, прежде же всех холмов рождает Мя».

В Новом завете: «Перворождeн всея твaри» (Кол. 1:15). «Иже от Отца рожденнаго прежде всех век» (Символ Веры).

Господь сотвори страны и ненаселенныя поднебесныя. Егда готовяше небо, с Ним бех, и егда отлучаше престол Свой на Ветрах... и егда полагаше морю предел его, да воды не мимо идут уст Его и крепка творяше основания земли, бех при Нем устрояющи.

В Новом завете: «Прослaви мя ты, Отче, у Тебe Самогo слaвою, юже имeх у Тебe прeжде мiр не бысть» (Ин. 7:15). «Небесa бeша испeрва, и земля от воды и водoю (и посреде воды) состaвлена Бoжиим Слoвом» (2Пет. 3:5). «Вся тем быша, и без Негo ничтoже бысть, eже бысть» (Ин. 1:3).

Аз бех, о Ней же радовашеся, на всяк же день веселяхся пред Лицем Его на всяко время. Егда веселяшеся, вселенную совершив, и веселяшеся о сынех человеческих.

В Новом завете: «Сeй eсть Сын мoй возлюбленный, о нeмже благоволих» (Мф. 3:17). "Отeц бо любит Сына, и вся показyет емy, яже сaм творит» (Ин. 5:20).

И виде Бог вся, елико сотвори, и се добра зело (Быт. 1,31).

В Новом завете: «О сeм eсть любы (…) яко Тoй возлюби нaс, и послa Сына своегo очищeние о гресeх нaших» (1Ин. 4:10).

Ныне убо, сыне, послушай Мене: и блажени, иже пути Моя сохранят.

В Новом завете: «Отвeрз устa Своя, учaше их, глагoля, блажeни» (Мф. 5:2–3).

Услышите Премудрость и умудритеся и не отмещите. Блажен муж, иже послушает Мене, и человек, иже пути Моя сохранит, бдяй при Моих дверех присно, соблюдаяй праги Моих входов: исходи бо Мои, исходи живота и уготовляется хотение от Господа. Согрешающие в Мя нечествуют на свои души и ненавидящии Мя любят смерть.

В Новом завете: «Аз живoт вeчный дaм им» (Ин. 10:28). "Не прieмляй глагoл Моих имать судящаго емy» (Ин. 12:48). "И не хoщете приити ко мнe, да живoт имате» (Ин. 5:40).

Дальше книга Притчей говорит: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь» (Притч. 9:1). Дом Премудрости есть Тело Христово, или родившая Это Тело Пресвятая Дева Мария (частнее – Ее чрево, вместилище Сына Божия), Которая именуется Селением Вышнего, Невместимого Бога Вместившею и другими подобными именами. Указание на семь столпов дома сделано, чтобы священным числом указать на величие и непоколебимость Дома, Который создала Себе Премудрость. Протоиерей Булгаков, не отвергая принятого Церковью толкования, что под домом разумеется Богородица, все же делает отсюда вывод, что под Премудростью здесь нельзя разуметь Христа, так как Слово Божие не создавало Себе Матерь. Однако ясно всякому, что воплощение Сына Божия совершилось не без участия Его Самого. Нельзя говорить, что Избранница Божия была уготована только наитием Святого Духа и благоволением Отца, ибо архангел Гавриил благовестил так: «Дyх Святый нaйдет на Тя, и сила Вышняго осенитъ Тя» (Лк. 1:35). Мария стала Матерью Божией, когда на Нее не только низошел Дух Святой, но и осенила Сила Вышнего, каковое имя в Священном Писании (1Кор. 1:24) и святительских творениях дается Второй Ипостаси, Сыну и Слову Божию. Таким образом, вполне уместно говорить, что Сын Божий создал Себе Дом, и это прямо выражено в канонах Великого Четвертка и ему соответствующих в предпразднества Рождества и Богоявления57.