Мудрость мудрейших представляет предел того, что только достойно человеческой веры, знания и интуитивного постижения. Ибо достигший подобной степени озарения пребывает в гармонии со вселенной и в согласии со своим окружением.

Но для достижения столь высокой степени просветленности необходима (как полагают некоторые) не столько постоянная борьба за достойное место в этом мире, сколько непрерывное бодрствование и обостренное внимание ко всем открывающимся жизненным возможностям, позволяющим нам подняться над суетой и обеспечить внутренний покой.

Не осознав Алхимии своей внутренней сущности, то есть так называемого трансцендентального аспекта этой дисциплины, ученик вряд ли добьется результатов в практике своих лабораторных экспериментов. Проще говоря, он может получить вещи, совершенно ему непонятные, а следовательно и бесполезные.

Но одного знания при этом совершенно недостаточно: истинным венцом любой работы является осознание того, что тебе удалось познать. Одна лишь Мудрость Мудрейших и Адептов нашего искусства способна помочь ученику правильно понять подлинное значение того, о чем ему вначале удалось составить лишь собственное (причем самое поверхностное) представление.

Ибо в Алхимии существует единственный путь, способный привести к подлинным результатам. Претендент должен доказать реальность своих заслуг и степень подготовленности к работе, что требует знания множества самых разных предметов, хотя главным является все же неустанный поиск истины.

Иными словами, жизнь в состоянии постоянно пробужденного сознания должна быть исполнена искренней веры, претворяющейся в каждом сказанном слове и совершенном действии.

Необходимо испытывать любовь ко всему человечеству, лишенную каких-либо личных предпочтений, выражающуюся в готовности разделить свою собственность с другими и умении ставить интересы общества выше личных.

Ибо Мудрость мудрейших и Адептов будет иметь для вас смысл лишь в том случае, если вы овладеете всеми этими добродетелями.

Но зато Природа станет тогда вашим верным помощником, готовым вам всячески услужить. Иными словами, до поры непонятный и враждебный нам мир приобретает свои истинные вид и форму, лишь благодаря познанию Бога, что в полном смысле слова озаряет нашу жизнь.

В самом деле, с восселением в нашем сердце Божества мы уже не можем рассматривать мир как поле непрерывной борьбы за существование. И внутри нас воцаряется тот глубокий мир, благодаря которому мы уже можем спокойно взирать на суету окружающей жизни.

Но помочь нам достигнуть всего этого способна одна только Мудрость, обрести которую мы можем, в свою очередь, лишь упорной работой и праведной жизнью.

Итак, мы должны сами выполнять свою работу, потому что никто другой не способен ее за нас сделать. И тогда каждый постепенно начинает понимать, что на самом деле мир не так уж разделен, как это ему раньше казалось. Можно сказать, что его индивидуальное «Я», или «Эго», постепенно сменяется понятием «Мы».

«Мы» – это «я и Господь», «я и все остальное человечество». Иными словами, понятие личного «Я» все более и более теряет свой смысл, растворяясь в чувстве Мирового Единства.

Можно сказать, оно начинает осознаваться лишь как часть Единого Целого, а человеческая индивидуальность – как составляющая Мирового Существа. В результате мы осознаем, что наше личное «Я» составляет лишь часть всеобъемлющей Божественной Личности, то есть, строго говоря, не является подлинно индивидуальным.

Благодаря этому достигшие озарения Мудрецы, Адепты или великие люди (как бы мы их там ни называли) имеют возможность объединяться друг с другом, как бы поднимаясь на высочайшую вершину, господствующую надо всем земным планом, лежащим внизу. При этом, благодаря расширению своего кругозора, они имеют возможность видеть не только то, что происходит на земле в данный момент, но и то, что произойдет там в будущем.

Для тех же, кто пребывает внизу, «в земной низине», подобное видение невозможно в силу постоянной поглощенности «естественной борьбой за свое место под солнцем».

Напротив, для слившихся с Божественным Единством мудрецов Природа является открытой книгой, словно бы напечатанной на хорошо им известном языке.

Вот почему писания всех мудрецов древних времен и народов знакомят нас, по сути, с одними и теми же концепциями, изложенными к тому же практически на одном и том же языке. Что же касается некоторых кажущихся несовпадений и противоречий, то они свидетельствуют на самом деле лишь о неизбежном для обычных людей непонимании, поскольку последние не проходили полноценной инициации.

В качестве примера подобных писаний я хотел бы привести семь базовых принципов, поразительных по своей глубине и точности изложения, из курса обучения Университета Креста и Розы, прочитанного последним из выдающихся Верховных Учителей этого ордена Тором Киималето.

Вышеуказанные принципы позаимствованы из текста его лекции, озаглавленной «Основные концепции розенкрейцеров»:

1. Мир имеет божественное происхождение, являясь эманацией и проявлением Единого Абсолютного Космического Существа. Таким образом, все жизненные проявления суть центры сознания или выражения Единой Жизни, каждому из которых присущи свои специфические материальные ограничения. В целом в мире существует лишь Единая Космическая Жизнь, которая пронизывает и наполняет собой все существующие формы и проявления.