Шрифт:
Дело в том, что я даже не пытаюсь здесь говорить об «аллопатической медицине» 15 , целиком оставляя ее во власти соответствующих специалистов.
Об алхимии же я пишу в силу того, что посвятил занятиям ею годы кропотливейших интеллектуальных исследований и экспериментальных трудов в лаборатории, и, скорее всего, продолжу заниматься этим до конца своих дней.
Ибо сфера алхимии столь необъятна, а жизненный срок одного человеческого воплощения столь мал, что его наверняка не хватит для завершения Великой Работы.
15
Здесь – традиционная медицина, использующая фабричные лекарства и не заботящаяся о духовном росте пациента, как это делает медицинская алхимия, или ятрохимия.
К тому же восхождение по лестнице алхимии сопряжено с преодолением самых разных препятствий, включая время, деньги, душевные невзгоды и т. п. А потому претендент должен тщательно все обдумать, прежде чем решиться на столь тяжкие испытания.
Следует пояснить, что процессы Малого и Большого кругооборотов отнюдь не требуют каких-то чрезмерных затрат. Они на самом деле сравнительно невелики 16 . Правда, для того, чтобы это понять, вам придется, скорее всего, потратить немало времени, сил и денег. Вот почему я никому не советую бросаться в алхимию очертя голову в расчете на то, что он вскоре будет «сидеть на радуге с полными горшками злата у своих ног».
16
Автор напоминает о распространенном заблуждении, которое восходит, по меньшей мере к XIV веку. Тогда государственные запреты на деятельность алхимиков мотивировались тем, что это «разорительное занятие»: оно якобы требует заказа множества дорогих и редких компонентов, а это разрушает семейный бюджет. На самом деле почти все ингредиенты, необходимые для Великого Делания, адепты покупали в ближайших аптеках.
Подобные романтические и сентиментальные бредни никогда не смогут удовлетворить подлинно высокие души.
Ибо цели алхимии не только далеко превосходят пределы человеческого тщеславия, но и, по правде говоря, вообще не имеют к нему никакого отношения, будучи отличны от него, как день от ночи.
Все это вновь подводит нас к тому простому определению, которое было приведено в начале этой главы: «Алхимия есть увеличение частоты вибраций».
И тем, для кого это вроде бы банальное утверждение не имеет смысла, вообще бесполезно приступать к алхимическим экспериментам. Ибо их можно уподобить людям, убежденным в своей способности понимать любой язык только потому, что они хорошо знают свой родной алфавит (поскольку, дескать, все языки состоят из одних тех же букв).
Однако ясно, что они глубоко заблуждаются, поскольку в разных языках один и тот же смысл выражается посредством совершенно разных сочетаний букв. В этой связи можно задаться вопросом: а разве владеющий всеми химическими формулами и знаками химик может утверждать, что он знает, что они на самом деле значат? Говорят ли они [ему] о своем истинном истоке? Или о своем первичном состоянии?
Ясно, что с подобными вопросами мы должны обращаться не к нему, а к специалистам совершенно иного профиля.
Если все вышесказанное не обескуражило читателя и не заставило его с раздражением закрыть книгу и отложить ее в сторону, то, возможно, она сможет помочь ему обрести душевное удовлетворение и внутренний мир.
Ибо наряду с чисто практическими арканами герметическое искусство неустанно утверждает одну и ту же древнюю аксиому: «Пребывающее вверху таково же, как и пребывающее внизу. А пребывающее внизу таково же, как и пребывающее вверху» 17 .
17
Второй тезис Изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста: QUOD EST INFERIUS, EST SICUT QUOD EST SUPERIUS, ET QUOD EST SUPERIUS, EST SICUT QUOD EST INFERIUS (лат.). Впервые был опубликован в Европе в 1541 г. в трактате Хрисогона Полидора «Об алхимии».
Относительно вопроса о степени использования мною трудов алхимиков прошлых времен я могу сказать следующее. К настоящему времени уже опубликовано столько трудов, освещающих историю и романтику алхимического поиска, что я вряд ли могу к этому что-либо добавить. Поэтому в этой книге основной упор делается на современном описании экспериментальной работы в лаборатории (полностью согласующейся, впрочем, с древними практиками).
Иными словами, мы попытаемся продемонстрировать истины традиционной алхимии, используя вполне современный язык, но в то же время в строгом согласии с древними правилами и ритуалами Алхимического знания.
Ибо как в древности, так и в настоящее время практика алхимии необходимо требует серьезного и благоговейного настроя, что может быть продемонстрировано на примере нижеследующей клятвы современных адептов алхимии, представляющей собой несколько видоизменный вариант древней формулы:
Готов ли, скажи мне, охотно принятьПричастье, поклявшись, его не продать,Пока не закончится срок твой земной,За злато, за серебро иль за любовьПрелестницы юной по слабости волиИль власти соблазном прельстившись любой?Клянись, что доверенной тайны не сдашьНи устно, ни письменно, ни баш на баш,Ни даже с прибытком, поддавшись на лестьИль прелесть молвы, чтоб повыше пролезть!Клянись, что доверишь Природы секретСебе лишь подобному, что злато летГотов на жемчужину духа сменять!Но даже ему воздержись обещать,Что выскажешь тайну в понятьях простых:Пусть станет одеждою ей акростих,Эмблема, парабола, притча и шифр,Символика тайная буков и цифр.Рано или поздно у всех желающих овладеть алхимией возникает желание найти посвященного в сию науку, дабы стать его преданным учеником. Однако даже самого искреннего желания ученика еще недостаточно для того, чтобы судьба столкнула его с Адептом, действительно владеющим Великим Арканом. Ибо и в наши дни действует древнее правило, согласно которому «учитель сам находит ученика, когда тот бывает готов». Человек может вполне искренне увлекаться алхимией, заниматься исследованиями по ее теории и практике, но в то же время не иметь никаких надежд на обретение драгоценной Жемчужины (Великого Аркана).