Надо сказать, что потеря речи грозила неприятностями не только самому Праджапати, но и всему грядущему мирозданию. В другом месте «Шатапатха-брахманы» рассказывается, как этот демиург творил элементы Вселенной с помощью слов: «Поистине, (сказав): bhuh, – Праджапати породил здешнюю (землю); (сказав): bhuvah, – промежуточный мир; (сказав): svar, – небо». Даже собственное тело он сотворил путем произнесения соответствующего слова {520} (с помощью какого органа издавались звуки до того, как Праджапати обзавелся телом, для авторов настоящей книги осталось загадкой). На момент появления Агни еще далеко не все было сотворено, поэтому зарождающийся мир крайне нуждался и в самом демиурге, и в его речевых способностях.

И находчивый бог, осознав свою немоту, нашел выход из положения. Он потер волосатые ладони (тело вышеописанным вербальным способом уже было сотворено им ранее) и получил молоко, смешанное с волосами. «Вылил он его (в огонь) (со словами): “Пей, сжигая (osam dhaya)!” Отсюда возникли травы». Второе возлияние Праджапати совершил тем же способом, но уже чистым молоком, так как волос на ладонях у него не осталось. В результате этого акта возникли солнце и ветер. Но главное: огонь-Агни был удовлетворен полученной пищей, и демиург остался жив. «Шатапатха-брахмана» сообщает: «Совершив возлияние, Праджапати и рождение обрел, и себя от Смерти спас – от Агни, намеревавшегося съесть (его)» {521} .

Вот так непросто и не всегда безопасно для творца, шаг за шагом, возникала Вселенная индуизма.

Принципиально иная версия излагается в 72-м гимне той же X мандалы «Ригведы». Там, как водится, сообщается, что

Однако родилось оно хотя и достаточно тривиальным для людей и богов, но весьма странным для абстрактных категорий образом – от существа «с ногами, простертыми кверху», т. е. находящегося в позе роженицы. Причем и сама роженица, и ее ноги на момент возникновения бытия уже существовали.

Кем была эта загадочная матерь бытия, гимн не уточняет. Некоторые исследователи отождествляют ее с Адити {523} – богиней, чье имя переводится как «несвязанность», «бесконечность». Адити не имела специальных функций, хотя иногда ее связывали с небом и светом. В основном она прославилась как мать целой группы богов – Адитьев. В разное время в разных источниках ей приписывали разное количество сыновей. Среди тех, чьей матерью ее считали, можно назвать столь знаменитых и значимых богов, как Варуна, Митра, Индра, Вамана (одна из аватар Вишну)… {524} Особо стоит отметить непростые отношения Адити с ее сыном по имени Дакша. Гимн сообщает:

На первый взгляд такая генеалогия кажется несколько странной. Но в индуистской космогонии она была в порядке вещей. Так, первочеловек Пуруша, из тела которого, согласно некоторым источникам, возникли элементы Вселенной, стал отцом собственной матери Вираджи. Посвященный ему гимн сообщает:

Но к Пуруше мы еще вернемся, а пока что рассмотрим, как описывает 72-й гимн дальнейшее развитие событий:

Почему от танцующих в воде богов исходила пыль, неизвестно – комментаторы предлагают разные ответы. Также нет единой точки зрения, кто или что такое Яти. Но главные моменты созидания, описанные в этом тексте, понятны. Творение происходило в воде – традиционной космогонической стихии. Набухшими «все миры» стали, вероятно, в результате дождей (которые, следовательно, были сотворены в самом начале). И, наконец, извлечение солнца, спрятанного в море, завершило основную картину Вселенной {528} .

Существует версия, согласно которой Вселенная возникла из тела первочеловека Пуруши. Она в чем-то схожа с изложенной в «Пехлевийском Риваяте» зороастрийской версией о происхождении мира из некоего человеческого тела [125] . Гимн 90 из X мандалы «Ригведы» сообщает:

Интересно, что земля, как выяснится в конце гимна, возникла только после того, как боги принесли Пурушу в жертву и расчленили его. Что не мешало еще живому Пуруше возвышаться над нею. Впрочем, бога, который сумел родить собственную мать, это мелкое противоречие, вероятно, не смущало.