Как 4 есть духовное сердце, так и четвёртый Гуру положил начало раскрытию бутона сердца сообщества, вдохновив великого мусульманского святого, Мира, заложить краеугольный камень Золотого Храма и создать окружающее Храм озеро, известное как Амритсар, Озеро Нектара. Трое предыдущих Гуру работали на более индивидуальном и персональном уровнях, которые послужили важной платформой для пробуждения группового сознания. Гуру Рам Дас начал создавать центр, вокруг которого могло объединиться сообщество. Он также начал проводить свадебную церемонию сикхов и в своих стихах вдохновлял сангат, или общину, собираться вместе.

Гуру Рам Даса помнят за его служение сикхам. Не заботясь о своём положении, он имел обыкновение встречать паломников, идущих во двор Гуру. Он выходил никем не узнанный и оказывал им всяческое служение, включая то, что обметал их стопы своей длинной бородой. Когда паломники достигали покоев Гуру, их ждал сюрприз: тот же самый слуга восседал там в качестве Гуру. Его жизнь была примером служения людям.

Можно сказать, что Гуру Рам Дас был воплощением настроения бескорыстного служения. Это интуитивное знание того, что всё есть дар, и добровольное возвращение даров без малейшей привязанности к собственной выгоде. Это развитие нейтрального сознания. Переход от ограниченного личного отождествления к безграничному безличному отождествлению осуществляется через согласие в сообществе. Сообщество есть среда, в которой можно давать и получать, посвящать себя божественному служению, совершая служение творению Бога.

Гуру Рам Дас знал, как привести людей в тайное святилище их сердец и пробудить в них вдохновение служить прежде всего примером встречи паломников на пути, но также почти парадоксальным образом своей проповеди. Когда ученики сидели перед ним в ожидании наставлений, которые вдохновили бы их, Гуру заявлял, сопровождая свою поэтическую декламацию самой сладостной музыкой, что он всего лишь сирота, лишённый умения изящно одеваться и ходить. Затем, подобно невесте без жениха, он настойчиво спрашивал собрание, есть ли в нём хотя бы одна душа, способная привести его к возлюбленному Господу и супругу всех существ. Это шокировало паломников и заставляло их обращаться к своим сердцам, чтобы открыть, что любовь, в поисках которой они пришли, в действительности уже пребывает в них самих.

Имя Рам Дас состоит из двух частей. РАМ — это аспект Бога, пронизывающий всю вселенную; ДАС — слуга Бога повсюду.

В учении Гуру число 4 подчёркивается разными путями:

• Четвёртое состояние, за пределами трёх гун.

• Четыре эпохи вселенной.

• Четыре стадии одной жизни.

• Четыре касты или сословия.

Наконец, в одном из своих лучших гимнов Гуру Рам Дас вдохновляет нас всегда произносить слова истины и медитировать на неё. Он взывал к уму сикхов, прося их совершать джапу (повторение) CAT НАМ — истинного имени.

CAT НАМ означает «истинное имя»; истина есть имя Бога, а имя Бога есть истина. Наше имя также есть наше тождество, поэтому там, где мы истинно смотрим, истинно слышим, истинно говорим и истинно действуем, мы отвергаем все ложные отождествления. Когда мы не живём ложным отождествлением, мы реализуем свою божественную природу. Когда мы постигаем, что один творец есть источник истинного тождества души (CAT НАМ), мы испытываем побуждение жить в служении этой истине. Истинность есть путь домой, путь обратно к нашей изначальной природе. Важно осознать, что божественная истина — это неведомая истина. Вот почему четвёртое состояние — это, скорее, настроение поиска истины, а не самонадеянное предположение о том, что истинное удовлетворение или истина есть набор знаний.

Число 5 стоит на полпути к 10, и поэтому считается числом порога, моста, связующего звена, взаимоотношений и баланса. 5 находит себя в центре круга 10 и становится числом интеграции и регулирования во всех отношениях и направлениях. Это также качество горла, центр баланса ума и тела. Будучи половиной пути, 5 указывает на точку поворота вокруг оси, точку перестановок, особенно тех, что создают парадоксы. Следовательно, 5 есть число трансформации. Трансформация подразумевает принесение в жертву одного состояния ради достижения другого, и жертва Христа, распятого на кресте 4, а также пять его ран предполагают эволюцию человека за пределы человеческой природы и достижение пятого состояния. Эта поворотная точка также указывает на пары чисел, идущих до и после 5.

5 естественным образом присутствует в пяти пальцах и пяти чувствах, которые также связаны с пятью элементами. Они соответствуют пяти типам сознания и мысли и порождают пять чувств и пять страстей, усиливающих нашу загипнотизированность материей; их преобразование достигается такими практиками, как йога, служение, молитва, медитация и искусство. Схожим образом, 5 считается числом человека: две ноги, две руки и голова, составляющие пять частей тела и символически выраженные в знаке пятиугольника. Однако в ином смысле, 5 есть выход за пределы человеческой природы в ангельское пятое царство.

Пирамида с четырьмя точками в основании и одной на вершине символизирует 5 как точку общих отношений. Тем, кто выходит в своих размышлениях за рамки пяти точек, описанных выше, я предлагаю обратить внимание на каждую из четырёх точек основания пирамиды (обоняние, вкус, зрение и осязание, которые все есть модификации звука) и подумать, как другие чувства могут быть связаны с ними. Например, обоняние есть выражение чувства направления, вкус — чувства различения, зрение — чувства суждения, а осязание — чувства сознания.