Число 5, в котором преобладает вопрос «кто я?», проводит нас через борьбу с нашим постоянно меняющимся тождеством, подвижным центром, который, как мы знаем, существует, но отвергает любые попытки зафиксировать себя. Диалог и взаимоотношения являются главным содержанием этого аспекта нашей личности, ибо, только осуществляя их, она знает о своём существовании. Под влиянием числа 5 некоторые люди постоянно создают и разрушают описания вселенной, но чтобы завершить любое начинание, они должны поступать противоположным образом. Кажется, что жизнь вечно рушится внутри себя самой и восстаёт из праха. Постоянные перемены во всех вещах и событиях часто ошеломляюще отчётливы для того, кто тесно связан с числом 5, и это может стать препятствием для его функционирования. Однако это не статичная ситуация, и потому побуждение быть вовлечёнными в жизнь встречается столь же часто, как и призыв прекратить всякую деятельность. Это история активного и пассивного качеств в нашей жизни, которые сближаются до тех пор, пока не сливаются в единое целое, и два лица становятся одним, чтобы продолжать всё тот же разговор.

Существует различие, которое следует проводить между числом 10 и числом 5. Аспект, выражаемый в 10, приводит нас к чувству, что мы пребываем вне вещей, не обязательно в качестве свидетеля, но скорее как присутствие. Иногда это заставляет нас чувствовать себя придатком, чем-то застывшим на обочине и часто игнорируемым. С другой стороны, 5 и всё Физическое Тело, с его пятью элементами и чувствами, позволяет нам чувствовать, что мы воистину находимся в центре вещей. Когда сияющая энергия особенно сильна, следствием будет харизматическая притягательность, или, если присутствие слишком ошеломляет, человека будут игнорировать и изгонять. Мы можем занять положение с краю, поскольку число 5 требует от нас утраты нашего тождества, когда мы вступаем во взаимоотношения, но энергия этого числа помещает человека в центр независимо от его желания. Самая центральная позиция — та, которая связывает всех со всеми и не служит сценой для актёра или объектом поклонения. С помощью некоторого развития опыт, приносимый посредством числа 5, может быть развит в замечательные коммуникативные способности, которые делают человека хорошим учителем. Метод таков, что мы учимся общаться исключительно через общение, а также становимся учителями, только уча сами. Для этого требуется нырнуть в сеть времени и пространства и обрести переживание своей связи со всем и с каждым.

Гуру Арджун совершал труд обращения рыночной площади тела и мира в Золотой Храм, Харимандир, который станет домом писания и местом Карта Пуркх, соединения деятельности и присутствия. Поэзия Гуру соединяет блуждающую душу с Богом, и само слово вновь и вновь приносит себя в жертву, доступное для всех, кто обращается к нему.

Продолжая труд, начатый его предшественником, Гуру Арджун завершил строительство Золотого Храма в Амритсаре и внутри него поместил поэтический сборник, содержащий слова великих святых Индии. Более того, он поместил священные тексты на помост, чтобы они находились выше его собственного сиденья. Этот храм возвышается как метафора тела, внутри которого происходит алхимическое превращение нашей внутренней спящей природы свинца в пробуждённое золотое сияние, плод истинной духовной практики. Слово писания в храме подобно философскому камню, который воздействует на сердцевину человеческого существа, вызывая преобразующий брачный союз духа и материи. Писание пребывает в состоянии пассивного бытия, и только когда мы открываем его, читаем его слова и становимся этими словами, они воистину оживают в наших поступках. Это также бракосочетание действия и бытия. Слово — это мост между пассивностью и активностью, между маленькой личной душой и безграничным коллективным духом.

Гуру Арджун прошёл через такую трансформацию, когда пожертвовал собой, но не согласился на компромисс и не принёс в жертву слова святых. После того, как его пытали пять дней и ночей, он обратился к мучителям с последней просьбой омыться в реке. Один мусульманин, святой человек, попросил его передумать, поскольку омовение, учитывая его раны, могло причинить ему нестерпимую боль, но Гуру предложил ему посмотреть вновь с закрытыми глазами. Когда святой посмотрел на Гуру своим внутренним зрением, он увидел его сияющее тело и понял, что свет Нанака, проходящий через каждого Гуру, пребывает за пределами всех страданий. Когда Гуру позволили войти в реку, чтобы совершить омовение, его тело исчезло. Золотой плод созрел и был сорван своим божественным создателем.

Имя АРДЖУН имеет несколько значений. АРДЖ означает «обращение» или «молитва», и мы понимаем, что весь Гуру Грантх Сахиб — это одновременно молитва Бога человечеству и молитва человечества Богу. АРДЖУН означает «мост», великий мост, который Гуру Арджун построил, когда собрал писания. Он пожертвовал своей собственной жизнью и телом ради сохранения сикхской дхармы, тем самым дав дальнейшее разъяснение того, что необходимо, чтобы стать мостом для других. Эта жертва также была призвана стать мостом между явлением, которое представляло собой сообщество с внутренней ориентацией, и сообществом, больше обращённым во внешний мир, что было необходимо для создания прочного фундамента его нерушимой веры и защиты от нападок. Это символ перехода в эволюции человека, который обрёл некое основание веры в себе, а затем осмеливается говорить о ней и жить ею. И тогда мир бросает нам вызов, побуждая хранить веру, когда многие страхи выходят на свет, но также по-настоящему осознаётся наше мужество. 5 есть число трансформации, посредством которой пять трудностей или страстей, связанных с чувствами, уничтожаются и возрождаются как пять добродетелей. Гурбани (слово Гуру) также часто относится к пяти элементам, из которых состоит тело.

Род духовного служения, описанный выше, содержит в себе жертву присутствию созидающего бытия (Карта Пуркх), истинной творческой силы, стоящей за каждой душой. Истинное творчество требует жертвенного взаимодействия как нашего активного, так и пассивного аспектов. КАРТА — это деятельность, в то время как ПУРКХ есть пассивное, но сияющее бытие. Мир — это тело и рыночная площадь Бога, равно как и физическое тело. Здесь деятельность (Карта) — это торговля, и торговля во имя Бога есть высочайшая деятельность. Этот процесс включает в себя как деятельность речи, так и присутствие бытия (Пуркх), которое воспринимает и слушает. Карта Пуркх — живой парадокс.

Как указано выше, Сири Гуру Грантх Сахиб всегда пребывает в сияющем бытии, но оно только тогда оживает для нас, когда мы активно читаем и слушаем его слова. Даже в своём акте излияния мудрости Сири Гуру Грантх Сахиб никогда не утрачивает пассивной сияющей природы простого бытия (Пуркх). Только ученик, обращающийся к Гурбани с жертвенной готовностью читать и слушать его, привносит в бытие активный элемент КАРТА.

В числе 6 присутствует нечто тайное и неведомое. В учениях редко говорится об этом числе, и, фактически описывая его, мы рискуем солгать; лучше сказать мало или ничего. Я рискну сказать немногое.

Форма б предполагает изгиб милости, которая заключена в этом числе и встречает любого, кто переступает порог числа 5, хотя многие описывают свой опыт скорее как кризис, нежели благословение. С одной стороны, 6 — это число куба, поскольку в нём 6 сторон или граней. Игральная кость используется во многих азартных играх, и часто должна выпасть именно шестёрка для начала игры. Взаимосвязь 6 и удачи — возможно, самое влиятельное качество 6, которое можно отчётливо увидеть в наших жизнях. Называем ли мы это нечто удачей, шансом, везением, судьбой или милостью, подразумевается, что 6 — это число, которое приводит нас к отношениям с неизвестностью.