250

Meyer Ed. GdA. Bd. V. Stuttgart; Berlin, 1902. S. 44 f; Beloch K. J. GG. 2. Aufl. Bd. Ill, 1. Berlin; Leipzig, 1923. S. 16, Anm. 1.

251

См., например, слишком категоричные высказывания П. Оливы или Р. Смита (Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 184; Smith R.E. Lysander and the Spartan Empire. P. 154).

252

Этот был прорицатель общегреческого масштаба. Будучи весьма политизирован, Диопиф оставил свой след в Афинах как противник Анаксагора, а через него и Перикла. В конце 30-х гг. Диопиф «внес в народное собрание постановление о преследовании тех, которые не почитают богов или занимаются изучением небесных явлений» (Plut. Per. 32).

253

В оракуле речь идет о том, чтобы «прямоногая Спарта» не погибла из-за «хромого царствования». В поправке к Большой ретре встречается похожий термин — «кривой». Там «кривое» решение народа должны отменить геронты и цари (Plut. Lyc. 6,7). Ученые давно отметили сходство терминов «хромой» и «кривой» в оракулах, имеющих явную политическую направленность. Образный язык прорицаний уподоблял болезни государства с человеческими недугами. Подробнее об этом см.: Зайков А. В. «Кривда» и конституционные процедуры в архаической Спарте. С. 23–33; Суриков И. Е. Античная Греция: политика в контексте эпохи. На пороге нового мира. С. 95 сл.

254

Обстоятельства дела, связанные с нарушением супружеской верности Тимеи, жены Агиса, Дурид сообщает в мельчайших подробностях. Плутарх, ссылающийся на Дурида, рассказывает эту занимательную историю трижды — в биографиях Алкивиада, Лисандра и Агесилая.

255

Luria S. Zum politischen Kampf… S. 408.

256

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 184.

257

Meyer Ed. GdA. Bd. IV. Stuttgart; Berlin, 1902. S. 556; 568.

258

Hamilton Ch. D. Spartan Politics and Policy… P. 307 f. Подробный разбор традиции вместе с историографическим обзором см.: LuriaS. Zum politischen Kampf… S. 404–420; Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. Л., 1935. С. 270–72 (к III, 3, 2–3).

259

Cartledge Р. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 113.

260

Суриков И.Е. Античная Греция: политика в контексте эпохи. На пороге нового мира. С. 88.

261

С.Я. Лурье на целом ряде примеров показывает те стереотипы, с помощью которых, как правило, устранялись спартанские цари: LuriaS. Zum politischen Kampf… S. 419 f.; Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 179 сл.

262

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 30.

263

Cawkwell G. L. Agesilaus and Sparta // C1Q. Vol. 26. 1976. No. 1. P. 66 f.

264

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 32 сл.

265

Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 32; EhrenbergV. Sparta. Geschichte. Sp. 1402.

266

Cartledge P. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 114.

267

Согласно Плутарху, «постановка Лисандра провалилась вследствие робости одного актера и сотрудника, который, уже взявшись за дело, струсил и пошел на попятную» (Lys. 26). Эта неудавшаяся интрига, в которую было вовлечено немало людей, стала, возможно, предметом «служебного» расследования в Дельфах. Жрецов, соучастников Лисандра, обвиняли в том, что они помогли ему сфальсифицировать предсказания Пифии (Plut. Lys. 25, 1–2). После этой некрасивой истории дельфийские жрецы постарались дистанцироваться от Лисандра и не рисковать больше ради него своим авторитетом.

268

На связь с Ливией указывает и редкое для греков имя брата Лисандра — Либий.

269

Не исключено, что Лисандр дважды побывал в Ливии. Первый раз — вскоре после окончания Пелопоннесской войны. Возобновление старых ксенических связей и завязывание новых знакомств могли навести уже тогда Лисандра на мысль об использовании авторитета местного прорицалища в собственных интересах. Второй раз он там побывал скорее всего между 399 и 396 гг., после того, как провалились его попытки подкупить оракулы в Греции.