867. В этом году в Галлии велась жестокая война между местным населением и язычниками и бесчисленное множество [людей] пало с обеих сторон.

868. Также, язычники вновь жестоко разорили Ирландию и Фрисландию.

871. Священный город Иерусалим и гора Ель и все святые места вокруг подверглись нападению сарацин и были заняты ими.

Также язычники опустошили тогда почти всю Ирландию, возвратились с богатой добычей и доставили много несчастий роду человеческому в богатых водой местностях Франкии и Галлии. Также мавры в течение многих лет владели Беневентом, и Людовик, король Италии, не смог изгнать их, и со всех сторон Католическая церковь была окружена враждебностью язычников. При этом она стонала, душевно трепеща и ожидая времена пришествия Антихриста».

«Ксантенские анналы» описывают историю Франкского государства с 790 по 873 гг., т. е. описываемые в них события касаются только самого государства франков и соседних государств. Тем не менее можно было бы предположить, что Иерусалим, будучи святым городом, мог быть описан, даже выпадая из контекста и находясь на другой территории. Но ближневосточный Иерусалим, согласно официальной версии истории, был захвачен мусульманами в 638 г., и вплоть до Крестовых походов больше никем не захватывался. Таким образом, в 871 г. не могло быть нападения сарацин на Иерусалим на Ближнем Востоке, а вот, если он был в Пиренеях, его не могло не быть.

И даже если бы речь шла о некой войне внутри мусульманского государства, то, во-первых, эта информация вряд ли попала бы к франкам, во-вторых, стоит помнить, что в указанный период ближневосточная крепость Эль Кудс была совсем небольшой, а потому малопривлекательной для разбойников, и, в-третьих, в цитате ясно указано, что город сохранял статус «священного», там находились христианские священники. Вывод о том, что «Католическая церковь была окружена враждебностью язычников», очевидно, указывает на многочисленность и разнородность этих язычников.

Что это за язычники? Нападавшие на Ирландию и Фрисландию – викинги, на Италию – мавры, население западной части Северной Африки. И, наконец, упомянуты сарацины. Считается, что этот термин со времен Крестовых походов был синонимом маврам и мусульманам вообще, но здесь мы имеем дело с более ранним периодом, а потому не вправе слепо применять позднее значение слова.

Сарацины упоминаются у Аммиана Марцеллина и Птолемея. Книги Марцеллина, так же как и Птолемея, очень поздние – напечатаны только в XIX в. н. э., хотя сохранились «ранние» рукописи в виде шести листов, датируемых X веком. В любом случае упоминание сарацинов у обоих авторов не дает ясного представления об их локализации. Согласно Марцеллину, они проживали в Африке: «У этих племен, область проживания которых, начинаясь от Ассирии, простирается до порогов Нила и границы с блеммиями [139] ». [140]

Перевод слова «сарацины» есть в испанском языке: sarracma – «ссора, свалка, базар, бойня». И применялось оно, вероятно, для обозначения пришедших народов. Однако сами испанцы считали, что это слово имеет и другое значение: в Хронике Альбельды [141] и Пророческой хронике [142] мы можем найти: «Сарацины превратно думают, что они являются потомками Сары. В действительности, они агаряне, произошедшие от Агари, и исмаильтяне, произошедшие от Измаила». То есть сарацины – это «сыны Сары», по мнению самих сарацинов, или «Сары сыны», слово же «сын» в таком звучании присутствует в славянских языках, в европейских это может быть son, или seme в баскском.

Кто был сыном Сары, жены Авраама? Исаак, отец Иакова-Израиля, прародителя евреев. Соответственно, те, кто напал на Испанию в VIII в., считали себя евреями. Испанцы же, как мы видим, считали, что пришельцы были потомками Агари и, соответственно, ее же сына Измаила от того же Авраама. Тем самым косвенно они утверждали, что хорошо знают настоящих сынов Сары, евреев, и различали их с пришедшим народом.

А где первоначально, до вторжения в Испанию, располагали агарян?

«Когда ее сын возмужал, то Агарь женила его на египтянке (из этого племени она сама была родом), от которой у Измаила родились дети, всего двенадцать: Навеоф, Кидар, Авдеил, Массама, Идума, Маема, Масс, Ходад, Феман, Иетур, Нафес и Кедма. Все они поселились в стране, простирающейся от Евфрата до Чермного моря, и назвали ее Набатеею». [143] Если мы абстрагируемся от того, как располагают эти области в наше время, то обнаружим, например, на северо-западе Испании и Набас, и Итурен, и Навес. Гильом Тирский в «Истории деяний в заморских землях», при том, что испанцы считали напавших сарацинов агарянами, описывая пеший Крестовый поход некоего Петра, указывает, что Иерусалим принадлежал именно агарянам: «Глас божий велел мне объявить всем графам во Франкии, чтобы они оставили свои дома и отправились на поклонение гробу господню и все сделали для освобождения Иерусалима из рук агарян».

В «Анналах» Альфонса, [144] правителя португальского, все те же исмаилиты (от сына Агари Измаила) отождествляются с андалузцами в противовес моавитянам-арабам: «В те времена восстали измаилиты против моавитян, т. е. андалузцы против арабов». И, хотя в данном случае приведенное отождествление моавитян с арабами сомнительно, исмаилиты к ним не причисляются.

Таким образом, хотя испанцы сомневались, были ли напавшие сарацинами или агарянами, оба народа они причисляли к западу: либо Африки, либо Испании.