И, действительно, душа человека испытывает нужду не только в том, чтобы ее взаимоотношения со Христом имели свое начало, ибо, не смотря ни на что, человек постоянно имеет потребность прибегать к помощи Христа. Он должен делать так не только тогда, когда он согрешает и через Христа снова получает мир и примирение с Богом, но также и тогда, когда он размышляет об атрибутах личности Бога. В таком общении со Христом состоит духовный рост человека; и самая высокая степень его совершенства заключается в возрастании его способности созерцать эти атрибуты личности Бога, которые явлены для нас как в личности Христа, так и в Его деле искупления грешника.

Такому созерцанию учит нас апостол Павел в следующих текстах Священного Писания:

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18);

"...дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор. 4:6).

Таким образом, веруя и живя этой верой, человек будет переходить от силы в силу до тех пор, пока не войдет в небесную славу. И тогда он уже не будет жить верою, а будет всецело поглощен созерцанием величия Бога. Тогда вера и надежда прекратятся, а будет пребывать только совершенная любовь. Аминь.

ЧАСТЬ II. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ СПАСАЮЩЕЙ ВЕРЫ

Введение

Вера - это душа христианства. Всякий человек, который ошибается в этом вопросе, ошибается к своему вечному осуждению. Многие люди, имеющие неправильное понимание сущности веры, погибают вместе с этим лукавым и лживым миром. Другие же проводят свои дни в печали, подверженные страху из-за того, что они, якобы, не обладают истинной верой, в то время как истинные верующие имеют все основания для того, чтобы пройти свой жизненный путь в радости. Поэтому нам необходимо наиболее доступным и ясным способом провести различие между истинной и временной верой. Пусть же Господь дарует мне благодать и способность сделать это.

Мы кратко коснулись этого вопроса в предыдущей главе, сделав это в той лишь мере, в которой это было необходимо для пояснения природы веры. Однако, для осуществления человеком должного самоанализа необходимы дальнейшие разъяснения этих признаков, а также разъяснения, касающиеся их практического применения. По этой причине в данной части книги мы обещаем рассмотреть вопрос о вере более обстоятельно.

Не следует, однако, думать, что истинная вера и вера временная имеют такое между собой сходство, что их с трудом можно отличить друг от друга; что они, якобы, отличаются всего лишь по степени или продолжительности своего проявления. Нет, они отличаются друг от друга своей сущностью, своей природой. Различие между ними можно сравнить с различием, существующим между смертью и жизнью, между светом и тьмою. А сложность в определении различий между ними заключается в самом человеке и в том способе, посредством которого он различает эти два вида веры - применительно к самому себе.

Истинный верующий, получив от Бога духовный свет, чтобы правильно видеть различия между разными духовными состояниями, может с большей легкостью убедиться в том, что он обладает истинной верой, чем временный верующий в противоположном. Это является результатом того, что временный верующий остается в неведении относительно истинной сущности и уникальной природы спасающей веры даже в том случае, если он может рассуждать об этом на основании Слова Божьего, а также на основании того, что он прочел или услышал от Божьих детей, которые говорили или писали ему об этом.

Мы хотели бы продолжить эту тему и наглядно осветить следующие вопросы:

1) необходимость самоисследования;

2) различные типы людей в зависимости от их отношения к вопросу самоиспытания;

3) различные ложные взгляды, придерживаясь которых некоторые люди успокаивают самих себя, но которые, тем не менее, приведут их к вечной погибели;

4) фундаментальные свойства истинной веры в том, что касается ее происхождения, сущности и плодов.

Необходимость самоиспытания

Кем бы вы ни были, но если вы читаете эту книгу или что-то слышали о написанном в ней, я прошу вас ответить всеведущему Богу: что вы можете сказать о самих себе? Являетесь ли вы истинным верующим или нет? Загляните в самих себя и сделать это надо по следующим причинам.

Во-первых, в настоящий момент вы являетесь либо чадом Божьим, либо чадом сатаны; вы не можете в одно и то же время быть и тем, и другим; вы также не можете в этом отношении занимать нейтральное положение, так как третьего состояния не существует. Запечатлите это в своем сердце, не взирая на то, насколько выдающимся или, наоборот, презираемым является ваше положение; независимо от того, испытываете ли вы благословение в своей жизни или вы очень несчастны. Неужели ответ на вопрос о том, кем вы на самом деле являетесь, не стоит того, чтобы приложить усилия для испытания самого себя? Может ли человек быть беспечным относительно такого важного вопроса? Может, ибо так поступали неразумные девы, о печальном конце которых мы также должны подумать.

Во-вторых, истинными верующими являются не все те христиане, которые приняли крещение, и не все те из них, которые посещают церковь и участвуют в Вечере Господней. Да, лишь немногие, совсем небольшая часть из них являются истинными верующими, идущими по пути к вечному блаженству. Подумайте о множестве людей, которое вы можете увидеть на ярмарке, где все люди, смешанные вместе в одной человеческой массе, напоминают муравьев, - или о том скоплении народа, которое вы можете увидеть в переполненной церкви. Когда вы видите этих людей, подумайте о следующих фактах.