Раз уже борьба неизбжна, не лучше ли приготовиться к ней заране, не лучше ли постараться внушить людям наш идеал будущаго, который наши противники сами считают хорошим и только вслдствіе рутины не могут признать осуществимым? Не лучше ли сдлать так, чтобы в момент революціи люди сумли воспользоваться результатами борьбы, которую им придется вести? Пусть они знают тогда, какія учрежденія вредны и должны быть разрушены, пусть не дадут эксплуататорам еще лишній раз обмануть себя.

Не будет ли это раціональне и научне, чм терять время на сожалніе о том, чему помшать мы не можем, и на попытки сохраненія того, что мы сами считаем дурным, но только боимся потерять из страха худшаго?

Логично ли, в самом дл, стараться отложить на неопредленное время осуществленіе новых идей потому только, что он нигд еще не были приложены на практик и неизвстно, что могут дать? Так разсуждать можно только из страха новизны и нежеланія отказаться от привычных понятій; только исходя из этого можно проповдовать, что лучше удовольствоваться тм, что имешь, или пытаться улучшить его, чм рисковать попасть в положеніе еще худшее.

Мы можем считать вполн доказанным, что современное общество улучшится только тогда, когда будут преобразованы самыя основы его; отвергать же какую-нибудь идею только потому, что она не доказала своей пригодности на практик, значит разсуждать совершенно противо-научным образом и осуждать человчество на полный застой. Новыя идеи всегда оказывались в большем или меньшем противорчіи с идеями, господствовавшими в большинств, и всякій раз, когда длалось какое-нибудь новое открытіе, чтобы убдиться в его истинности, его приходилось проврять на опыте. Если бы такой опыт уже был когда-нибудь сдлан в прошлом, это значило бы, что данная идея не нова и что, прежде чм добиться этого опыта, ей пришлось уже пережить нкоторую борьбу. Она была бы уже тогда совершенно готова к осуществленію в практической жизни.

Возьмем, наконец, простое и много раз приводившееся, но, в сущности, совершенно врное сравненіе: когда у человка желтуха, то он не старается улучшить ее, а хочет совсм от нея избавиться. Мы гибнем от бдности и эксплуатаціи и стремимся освободиться от убивающаго нас ига, что же с нами еще может случиться худшаго?

Я знаю заране, что в отвт на это мы услышим старую псню об опасности, грозящей прогрессу, о погибели науки во всеобщем катаклизм, о том, что человческому уму грозит опасность пойти назад, раз только побда достанется народным массам, боле грубым и мене образованным, чм правящіе классы.

Ниже мы покажем, что эти опасенія напрасны; но допустим на минуту их справедливость. Какое значеніе могут они имть для тх, кто незаслуженно страдает и кому, наконец, страдать надоло? Какое дло до прогресса и всх чудес промышленности тм, кого судьба заставляет только быть орудіями их и никогда ими не пользоваться? Что такое наука и вс открытія человческаго ума, если они должны вчно служить только для большаго и большаго порабощенія и отупленія страдающей массы, которой общество отказывает в возможности развитія?

Попробуйте-ка сказать рабочим, что, хотя вы и от души жалете об их бдственном положеніи и всм сердцем сочувствуете их страданіям, но, так как внезапное освобожденіе их может привести к остановк хода прогресса, то они должны примириться с своим непосильным трудом и тяжелою жизнью; что это нужно ради того, чтобы ничтожная кучка ученых изслдователей, окруженная другим меньшинством паразитов, поглощающих для своей личной пользы продукты труда всх, могла свободно работать над разршеніем научных вопросов. Имйте смлость высказать ваше мнніе, скажите все это тм, кто умирает с голоду, чьи силы истощаются в изнурительном, каторжном труд – и вы увидите, как вас встртят.

Напрасно вы будете прибавлять, что их терпніе пойдет в пользу.... будущим поколніям, что эти послднія пожнут плоды самоотверженія предков.... тогда, когда будут, наконец, найдены и приложены полезныя реформы. Бдняки отвтят вам, что они отказались от христіанства именно потому, что оно общало им рай только посл смерти; вы же можете общать лучшее будущее только их потомкам. Они скажут вам, что им надоло работать и страдать для других, что они хотят пользоваться плодами своих трудов и страданій не в лиц будущих поколній, а теперь, – и они будут совершенно правы.

Если вы не хотите гибели прогресса и исчезновенія науки, не сопротивляйтесь требованіям обездоленных масс: вмсто того, чтобы стараться сохранить нездоровое и уже разрушающееся зданіе, помогите нам лучше очистить от него почву, чтобы, когда народная волна ударит в мшающія ей учрежденія, не раздражать ее понапрасну безсмысленным и несправедливым сопротивленіем. Вмсто того, чтобы становиться на сторону защитников прошлаго, пусть всякій человк, мыслящій и дйствительно стремящійся служить развитію человческаго ума, перейдет на сторону тх, которые не требуют ничего другого, кром возможности воспользоваться своей долей того счастья и свта, созданію котораго они сами содйствовали.

Представьте тх, кто совершенно несправедливо хочет захватить в свою пользу плоды общаго солидарнаго труда, их собственной участи; пусть представители прошлаго пытаются сколько угодно удержать свои привиллегіи, несправедливость которых все больше и больше обнаруживается с каждым шагом человческой эволюціи. Если вы таким образом и не предотвратите столкновенія (их упорство длает его неизбжным), то, по крайней мр, поможете спасти от гибели научныя завоеванія, потеря которых была бы, несомннно, огромным вредом для человчества. Но помните, что есть люди, которые страдают и умирают с голоду, которые не имют возможности развиваться ни физически, ни умственно, которых лишили всх тх благ, исчезновенія которых вы так боитесь; этим людям надоло быть обездоленными и они хотят, наконец, пользоваться этим общим достояніем. Помогите им завоевать эти блага: справедливость требует этого. Это – единственное средство их сохранить. Если же вы этого не сдлаете, то пеняйте на себя и свою трусость в случа, если побда народных масс поведет к каким бы то ни было катастрофам (если только, дйствительно, такая опасность существует).