Unknown Author 1
Шрифт:
07.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания.
Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и
стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей.
Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан
Богом.
Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все
повеления Закона, будет жить». Но вот что говорит Писание об оправдании
за веру: «Не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа). И не спрашивай себя: «Кто спустится в
бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Христа от умерших). Но вот
что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога — на устах твоих и в сердце
твоем». Это весть о вере, которую мы проповедуем. Потому что если ты
будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог
поднял Его из мертвых, будешь спасен. Кто верит сердцем — будет
оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.
Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлен». Это
относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко
всем, кто к Нему взывает. Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет
спасен».
Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком
не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? Как будут
проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как
прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» Но не все
приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал?»
Ю. конец Закона - возможно понимание: «исполнение Закона».
ю.- Во Втор .- речь идет о заповеди, но позже ее стали
отождествлять с
Премудростью Бога. Павел отождествляет Премудрость с Христом (ср.
Кор .). Источник спасения находится не где-то далеко - он в Христе.
ю. Господь*. ю. Весть - в некоторых рукописях: «Весть о мире».
ю.5Лев . io.- Втор .; .- 10. Ис . (LXX) 10. Иоиль
. 10. Ис .; Наум . ю. Ис .
Paul.p6535707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть — когда о Христе
проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали!
Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов
вселенной дошли их слова». Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял?
Первым ответил Моисей:
«Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через
бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев». А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо
Мне». А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу
непослушному, мятежному».
11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам
израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. Не отверг Бог Свой
народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит
Писание — там, где Илья жалуется Богу на Израиль: «Господь, пророков
Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою
жизнь покушаются»? И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч
человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Так и в нынешнее
время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. Дар, а не
награда за дела. Иначе дар не был бы даром. Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а
остальные были ослеплены, как об этом говорит Писание: ю. о Христе проповедуют - в некоторых рукописях: «Божью Весть
проповедуют». п. Ваал*. п. не был бы даром - в некоторых рукописях
после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело
уже не есть дело».
io. Пс . (.) 10. Втор . . ю. Ис . ю. Ис . (LXX) и. Флп . и. Цар 9-1°. Ц и. Цар ii. Втор .; Ис .
Paul.p6535807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
<