Шрифт:
ная энергия. Призвание является неизбежной часО
тью индивидуации, оно дает нам возможность увиО
деть результат своей деятельности и позволяет не
обращать внимания на те призывы, которые могут
повредить нашей душе.
В жизни не мы выбираем себе призвание, это
оно выбирает нас. Наш выбор заключается только в
том, как мы реагируем на этот выбор. Наше призваО
ние может не иметь ничего общего с зарабатываниО
ем денег. Человек может быть призван заботиться
о других. Некоторые имеют призвание заниматься
изобразительным искусством, и даже когда их исО
кусство не получает признания, они продолжают им
заниматься, несмотря на пренебрежение или даже
резкое осуждение окружающих. В романе КазандзаО
киса «Последнее искушение Христа» автор категоО
рически не соглашается с такой дилеммой. Иисус из
Назарета хотел быть похожим на своего отца, плотО
126
Глава 3
ника, который делал кресты для римских наместниО
ков. Он хотел жениться на Марии Магдалине, жить
в пригороде, участвовать в скачках на верблюдах и
иметь детей. Внутренний голос, vocatus, позвал его
к другой жизни. Его последнее искушение, связанО
ное с переживанием одиночества и покинутости
своим отцом, заключается в том, чтобы отказаться
от своего призвания и остаться обычным человеком.
Когда он представляет себе такое будущее, он пониО
мает, что, предавая свою индивидуацию, он предает
самого себя. Говоря своему призванию «да», Иисус
становится Христом. Поэтому Юнг отмечал, что исО
тинное подражание Христу ( imitatio Christi) состоит
не в том, чтобы жить, как жил старый Назаретянин, а следовать своей индивидуации, своему призванию
в той же мере, как Иисус проживал жизнь Христа*.
(Именно это обстоятельство имел в виду апостол
Павел, когда говорил: «И уже не я живу, но живет во
мне Христос».)**
Наше профессиональное призвание редко реаО
лизуется в поступательном прямолинейном движеО
нии; чаще оно приводит к многочисленным зигзагам
и разворотам на жизненном пути. Недавно из газеО
ты я узнал, что около сорока процентов американО
цев ежегодно меняют свою карьеру; не профессию, а именно карьеру. Конечно, подобная мобильность
людей и их переход с одного места работы на другое
связаны, отчасти, с открытием новых экономических
возможностей, но во многом они определяются и изО
менениями в жизни людей. Сегодня мы живем дольО
ше; поэтому ничто не может помешать человеку попО
робовать себя на нескольких разных поприщах, когда
каждая такая попытка активизирует новую грань его
многогранного Я.
* «Commentary on the “Secret of the Golden Flower”», AlА
chemical Studies, CW 13, par. 81.
** Галатам, 2: 20.
Внутренний поворот
127
Разумеется, материальный фактор нельзя игО
норировать, но существуют разные возможности.
Можно провести в материальном рабстве всю жизнь, а можно сказать: «Таким образом я зарабатываю на
жизнь и плачу долги кредиторам, а так удовлетворяю
потребности своей души». Например, я был знаком с
одним магистром философии, который ежедневно
с трех до восьми утра разносил почту. Это была неО
интеллектуальная работа, необходимая для уплаты
счетов, зато остальную часть дня он был свободным
человеком. Он нашел для себя необходимый баланс
между работой и призванием и жил в соответствии с
ним.
КтоОто из нас в состоянии соединить работу и
призвание, хотя для этого приходится заплатить
очень высокую цену. По иронии судьбы, иногда приО
звание требует принести в жертву даже желания Эго.
Но человеку не дано выбирать себе призвание; он
является призванным. И смысл жизни по большей
части заключается в том, чтобы, услышав этот внутО
ренний зов, ответить «да». Эго не ведет нас по жизО
ни — оно знает очень мало. Именно таинство самости