Господь Иисус Христос говорит (Лк.22:19): "…сие творите в Моё воспоминание".

Господь Иисус Христос говорит (Ин.12:26): "Кто Мне служит, Мне да последует".

Кто не желает служить и следовать Господу Иисусу Христу?

Верно, язычники-крестоносцы, предатели Господа Иисуса Христа и невежи.

Совместно с Христовой Пасхой, человеку, читающему "Благую Весть", навязывают понятие "новый завет", то бишь "новый договор" с Господом Богом.

Ошибка тут. Человек может только служить Господу Богу. Хорошо или плохо. Прямо или опосредованно. Преданно или нерадиво. И ничего более. Если не лично Господу Богу, то сегодня, отцом-кормильцем своим детям, завтра, удобрением для почвы. А насчёт договора, это пожалуйте к дьяволу.

Уважаемый читатель, ты, наверное, помнишь картину "Тайная вечеря" Леонардо недовинченного, на которой изображены 13 человек, сидящих за столом. Этот художник невежественный выдумщик, если написал картину по мотивам "Евангелия", ибо, все присутствующие на вечери, не сидели за столом, а возлежали (Мф.26:20).

Уважаемый читатель, лишь в "Благой Вести" от Луки, в нескольких строках, упоминается прошлая, до пришествия в Галилею, жизнь Господа Иисуса Христа. Не апостол Лука пишет (Лк.2:42): "В тот год, когда Господу Иисусу исполнилось двенадцать лет".

Это всё, что знает Лука, с чьих-то слов, о прошлых годах Господа Иисуса Христа. Хотя двенадцать лет, это тоже немало и должны были быть хоть какие-то сведения о детстве и отрочестве Господа Иисуса Христа, если бы Он родился близ Вифлеема или Назарета.

Увы, ничего нет. Даже слухов со сновидениями. Их, на самом деле и быть не могло.

Проходит ещё около двадцати лет и мы узнаём (Лк.4:23): "Господь Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илии…".

Точный возраст Господа Иисуса Христа никому не известен.

Ни одним словом, не освещён, теперь уже предположительно, двадцатилетний отрезок жизни Господа Иисуса Христа. Где Он был? Что делал?

Ученики подробно описывают нам сновидения волхвов, их общение с Иродом, сновидения Иосифа, его жены Марии и многих других участников описываемых событий. Но, при такой осведомлённости, ничего не знают ни про двенадцать, ни про последующие годы жизни своего Учителя.

Почему?

Потому что язычники не знали, откуда родом Господь Иисус Христос.

Он говорит язычникам (Ин.8:19): "…вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Поэтому, они решили пустить слух, что Господь Иисус Христос незаконнорожденный и, для достоверности, сочинили сюжет с добрачной, то есть незаконной, беременностью.

"…Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен говорится об этой бочке (в которой мучают христианских детей перед кровопусканием), что раввин приговаривает при этом действии: "проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного;

"В полных экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: "дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных". Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить;" (Из книги В.И.Даля).

Вот Иоанн, со слов безымянного ученика, повествует о том, чего другие ученики в своих воспоминаниях не отразили, подтягивая за уши "ветхие" писания (Ин.19:34–37). Будто воины решили Господу Иисусу Христу ног не перебивать, по причине Его смерти. Двум другим распятым ноги перебили. Для чего же пронзать копьём Того, Кто, как нам внушается, уже умер?

Верно, эта выдумка анонимного соавтора тоже высосана, как видим, из "ветхих" писаний (Числа 9:12, Захария 12:10), которые, напомню, писаны позже "Благой Вести". И, скорее всего, уважаемый читатель, это "ветхие" писания написаны по мотивам "Благой Вести".

Из четырёх канонизированных христианской церковью Евангелий, только в двух и по-разному, описывается прощание Господа Иисуса Христа с учениками.

Вот Марк говорит с подробностями (Мк.16:19): "И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Господа Бога".

Он не говорит: "… с нами".

Вывод. Марка, при расставании Господа Иисуса Христа с учениками, не было.

А вот Лука пишет проще, без выкрутасов (Лк.24:51): "И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо".

И Лука не говорит: "…нас….от нас", потому что и его не было в момент прощания учеников с Господом Иисусом Христом. Они говорят о вознесении Господа Иисуса Христа на небеса с чужих слов.

Удивительно, что этот, казалось бы, важнейший момент в жизни учеников, не был замечен ни Иоанном, ни Матфеем, ни другими учениками. Может быть, они в этот момент спали? А может быть у них, что-то с памятью стало?