Не подходит в качестве бого-отца и Дух Святой, Дух Истины (Мф.1:18–20, 15:26) и Посланник Господа Иисуса Христа, которого Господь Иисус Христос пришлёт к нам от Отца Своего, Господа Бога (Ин.14:26), как Утешителя. А истина, это знание. Знание духовно.

Выходит, у них есть другая, языческая, ветхозаветная, кандидатура. Поэтому язычники-крестоносцы и скрывают имя Господа Бога Христа.

Ни за что не догадаешься, уважаемый читатель, кого из ветхозаветных персонажей могут предложить нам язычники в качестве бого-отца.

Почему? Да потому, что их много, на любой вкус и цвет, и они в очереди стоят, и толкаются, выясняя, кто из них круче.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.14:1): "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Господа Бога, и в Меня веруйте".

О посредниках, богу-отце, богу-матери, богу-братьях, богу-сёстрах и прочих богу-родственниках, нет ни слова. Каждый верующий в Господа Иисуса Христа может и должен служить только Ему, поклоняться только Ему и обращаться к Нему лично, без посредников. Так же, как к Господу Богу Христу.

У Господа Бога нет отца, нет матери и так далее.

Кому не понятны слова Господа Иисуса Христа, тот может веровать, во что угодно и поклоняться чему угодно, и кому угодно.

Для чего же нам предлагаются эти родословия с иудейскими баснями?

Верно, для того, чтобы смутить не верующего, да и верующего человека, нагромождениями всякой чепухи, чтобы сбить человека с толку.

Вот это и есть человеческий блуд, который и предательством-то трудно назвать, скорее шизофренией. А предательство, искажения, расхождения, противоречия, видения, сновидения и голоса можно наблюдать у "апостолов" на всём протяжении их повествований.

Вот евангелист пишет (Мф.2:13–15), как Иосиф, после женитьбы на Марии, чтобы спасти от смерти новорождённого, бежит в Египет от Ирода, правителя Иудеи и находится там до его смерти.

Матфей (соавтор) противоречит и себе, и Луке (3:1).

Через много лет после своей смерти, тот же Ирод, прелюбодействует с женой своего брата Филиппа и велит отрубить голову Господу Иоанну Крестителю (Мф.14:1-11) и хочет убить Господа Иисуса Христа (Лк.13:31).

Здесь, либо Матфей, либо его соавтор, лгут. И, попутно, вместе с ложью, подтягивают, ветхозаветных, Исайю (Мф.2:15) и Иеремию (Мф.2:17–18).

Сюжет про бегство Иосифа в Египет, очень напоминает более древнюю легенду о Господе Боге Кришне.

Господь Кришна родился в семье из династии Иаду во время правления царя Камсы. Камса, узнав от предсказателя, что он будет убит родившимся Господом Кришной, приказал убивать всех новорождённых мальчиков Васудевы и Деваки, земных родителей Господа Кришны. Поэтому, Васудева, взяв родившегося Господа Кришну, бежал на другой берег реки и спрятал Его в жилище пастухов (Из комментария Бхактиведанты к третьей главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Рождение Господа Кришны").

Отсюда и пастухи (волхвы, цари).

Из "Вед" и понятие Богородицы, земной матери Господа Бога Кришны, Деваки.

Матфей пишет (1:17): "…И четырнадцать поколений было между переселением в Вавилон и рождением Христа".

Не Господа Иисуса Христа, а именно Господа Христа. Эта оговорка неспроста и к Фрейду не ходи. Язычники слышали про Господа Бога Христа.

Четвёртые главы у Матфея и Луки начинаются с того, что Господь Иисус Христос вернулся от Иордана в пустыню и постился сорок дней.

Всего сорок дней?

Это ложь.

Господь Иисус Христос всегда соблюдал пост. Пост, это долг. Пост и молитва, важнейшие формы служения Господу Богу. Преданное служение не предполагает перерывов. И преданное служение Господа Иисуса Христа Господу Богу, это Его наглядный, личный пример для подражания (Ин.13:15). Это для нас, маловерных и неверных, существуют разные по продолжительности, посты, с перерывами, наверное, для отдыха.

Эта ложь нужна язычникам, чтобы притянуть к Учению Господа Иисуса Христа "ветхозаветные" писания (того же Исайю 61:1–2).

Вот (Мф.9:9) Матфей (соавтор) повествует сам о себе: "Проходя оттуда, Господь Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за ним".

Проще и правильнее сказать, вот, мол, когда я, Матфей, собирал налоги, ко мне подошёл Господь Иисус Христос и позвал меня с Собой. Я всё оставил и пошёл за Ним. Конечно, проще и правильнее. Матфей так бы и сказал. Напрашивается вывод, что кто-то пишет про и за Матфея.

Верно, это пишет, обнаруживший себя, анонимный соавтор Матфея.