О том, что Господь Иисус Христос крестил, упоминается трижды.

Тут же, в скобках, следует опровержение (Ин.4:2): "…хотя Сам Господь Иисус не крестил, а ученики Его…".

Выходит, что одно из утверждений, ложь. А потому, мы, читая "Благую Весть", должны быть очень внимательны, чтобы эту ложь распознать.

Чью ложь?

Конечно же, наглого, анонимного соавтора евангелистов, действующего по принципу: "Чем наглее ложь, тем легче в неё поверят".

Зачем бы "апостолу" опровергать самого себя?

Вспоминается языческое утверждение: "Наглость — второе счастье".

Согласно "Благой Вести" ученики в этот период не крестили.

Здесь "апостол" (соавтор) лжёт. Санкцию на проведение обрядов крещения, отпущения грехов ученики получили от Господа Иисуса Христа уже после Его распятия.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.20:21): "мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".

Господь Иисус Христос говорит (Мф.28:19): "Итак, идите, научите все народы, КРЕСТЯ их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".

Вот евангелист (Ин. 2:1-11) рассказывает нам о том, как Господь Иисус Христос превратил воду в вино. По его словам этому чуду были свидетелями все ученики. Но больше ни в одной "Благой Вести" это чудо отмечено не было. Хотя, как утверждает Иоанн, это было первое чудо, совершённое Господом Иисусом Христом и такое забыть невозможно.

Это ложь.

И что это за свадьба языческая, в самом разгаре которой, неожиданно, вдруг, выяснилось, что у хозяев кончилось вино? При том, вино плохое (Ин.2:10). По-видимому, нехватка плохого вина на языческих свадьбах, обычное дело. Гостям же остаётся делать весёлый вид и широко улыбаться.

Вспоминается языческое правило прилюдно, во всю ширину вставных челюстей, напоказ, тянуть лыбу. Зубы, ещё одна большая языческая проблема, просто беда, уходящая корнями, согласно народной примете, в неуважение к родителям. У тех, кто плохо, неуважительно относится к родителям, преждевременно крошатся и выпадают зубы. Им приходится вставлять себе искусственные челюсти и тянут лыбу: "Мы счастливы". Чтобы окружающие хоть чему-то завидовали. Это понятно. Нам же остаётся недоумевать, почему такое неравнодушное отношение к неудавшейся попойке проявляет Мария, жена Иосифа? Она одна озабочена нехваткой вина на чьей-то свадьбе. Ей больше всех нужно. И откуда бы ей знать, что Господь Иисус Христос может творить чудеса. Что ей нужно было от Господа? Любящая мать не будет загружать своего сына чужими проблемами и всякой чепухой, вроде отсутствия у кого-то вина. Господь Иисус Христос спросил её: "Какое тебе дело, женщина?"

Действительно, какое нормальной женщине дело до чьей-то пьянки? К тому же, в совершении чуда превращения воды в вино не было ни какой нужды. Вино можно было свободно купить, одолжить, попросить. Это не то, что накормить тысячи бедных и голодных, вернуть к жизни умершего или исцелить безнадёжно больного. Приобщать же кого-либо к вину, это грех (Лк.21:34). Господь Иисус Христос всегда исполнял просьбы страдающих, следуя заповеди: "Дай просящему". В эпизоде с превращением воды в вино Господа Иисуса Христа никто ни о чём не просил.

"Апостол" Матфей (21:2) противоречит другим ученикам (Мк.11:2; Лк.19:13; Ин.12:14) рассказывая, что Господь Иисус вошёл в Иерусалим верхом на ослице с молодым ослом. Он уточняет, что молодой осёл, сын подъярёмной. Не детёныш, а сын. Другие ученики дружно опровергают Матфея, слово в слово, как под диктовку, говоря лишь о молодом осле из чьих-то предсказаний.

Кто диктовал ученикам противоречивые выдержки из языческих писаний?

Верно, анонимный соавтор.

Противоречивый сюжет с ослами и ослицей с ослёнком, высосан из пальца под названием "ветхий" завет (Захария 9:9).

Вот Иоанн или соавтор (Ин.19:27) зачем-то отдают Марию, жену Иосифа, какому-то ученику, который, то ли взял, то ли не взял её к себе. Если взял, то зачем? Это при живом-то муже и при живых-то взрослых сыновьях и дочерях. Это позор. Так не бывает. Это ложь.

Господь Иисус Христос говорит иудеям (Ин.7:22): "Моисей дал вам обрезание…".

Он не говорит: "…дал нам…".

Тут же, в скобках, соавтор Иоанна вновь опровергает Господа Иисуса Христа (…хотя оно не от Моисея, но от отцов).

В скобках, уважаемый читатель, очередная ложь.

Что же касается обрезания крайней плоти мужского полового органа. Оно, обрезание, у иудеев, от Моисея. Моисей, в свою очередь, узнал об обрезании от Фараона. От кого же ещё, если до Моисея, у язычников-иудеев, закона не было и, если Авраам не знал никакого Иегову (Исх.6:3) и, соответственно, не знал обрезания. Напомню, обрезание, это древний, хирургический, способ излечения фимоза, позорного (очевидного) последствия совершения греха (по-русски, незалупание крайней плоти полового члена новорождённого или незаголение головки полового члена, короче говоря, незалупа).