Фимоз, дегенеративный признак, физический дефект (уродство), есть расплата за грехи прошлых воплощений, грехи близкородственных половых связей и иное, нецелевое, применение полового органа мужчиной (онанизм, скотоложство, педерастия, кровосмешение и т. д.). Фимоз препятствует нормальному мочеиспусканию. А в случае, если дегенеративный ребёнок всё же доживёт до своей свадьбы, фимоз препятствует совершению полового акта и зачатию очередного вырожденца.

Обрезание, хирургическое устранение видимых последствий грехов, лишь облегчает мочеиспускание и совокупление. К гигиене, оно не имеет никакого отношения. Тем более не является символом религии. Это, скорее, национальная особенность. Напрашивается бесплатный, добрый, совет: "Чтобы не обрезаться, не надо причиндалами баловаться". Поэтому Моисей предостерегает язычников от кровосмешения и, как следствие, фимоза и бездетности. Фимоз, это беда, а беда, как известно, одна не ходит.

Кого может породить фимозник?

Верно, он породит такого же фимозника.

Что должен сделать фимозник, если он желает, чтобы у него родился здоровый ребёнок? Верно, очиститься от грехов.

Для этого нужно обратиться к Господу Иисусу Христу, к Его Благой Вести.

Господь Иисус Христос говорит (Ин15:3): "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам".

Чтение "Евангелия" целебно. Если человек, поражённый каким-либо недугом, будь это бесплодие или рак, будет с верой читать "Благую Весть", он может исцелиться через очищение словом Господа Иисуса Христа.

Господь Иисус Христос говорит исцелившейся женщине (Мк.5:34) ": дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей".

Господь Иисус Христос не мог быть обрезан. Именно потому, что обрезание, это исцеление (Ин.7:23), хирургическое устранение последствий грехов. Грех, это нарушение Закона.

Кто нарушитель Закона?

Кого "апостолы" и их бестолковые соавторы тужатся возвести в ранг преступников?

Вот именно! Пусть лучше помалкивают. Чтобы не было с ними чего худшего.

Кто-то умудрённый печальным опытом последствий болтовни, сказал: "Молчание — золото".

И Иоанн Креститель не был обрезанным язычником. Грешник не может быть Предтечей Господа Иисуса Христа.

В воспоминаниях "апостолов" об обрезании не говорится. Только Лука (или соавтор) настойчиво норовит кого-нибудь обрезать, сообщая нам о чьём-то намерении сделать кому-то обрезание (Лк.1:59, Лк.2:21). К тому же Лука не из числа двенадцати близких учеников Господа Иисуса Христа и рассказывает нам либо отсебятину, либо то, что слышал, якобы, от других, безымянных рассказчиков (Лк.1:1–2).

Уважаемый читатель, запомним! Обрезание, это хирургическое устранение последствий грехов, когда-то совершённых человеком. Позор (от слова "взор"), это когда тайный грех становится явным, очевидным. Грехи прошлого становятся очевидными в настоящем. Ибо нет ничего тайного, что бы не стало явным. Поэтому, иногда достаточно присмотреться к человеку, чтобы понять, кто есть ху.

Вот и Павел говорит (Галат.5:2–6): "Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Господа Христа", "Не обрезание, но вера".

Он говорит (1 Кор.7:19): "Обрезание ничто".

А вот уже Павел (вместе с соавтором) противоречит Господу Иисусу Христу говорящему (Мф.5:34): "А Я говорю вам: не клянись вовсе".

Почему Павел будто бы цитирует слова из "ветхих" писаний (Втор.10–20,Евр.6:13–17) о том, что некий божок клялся Аврааму самим собой и потому, мол, люди тоже клянутся именем (каким?) ветхого божка друг другу?

Верно, уважаемый читатель, потому что так нужно анонимному соавтору, чтобы вселить в нас хоть какое-то сомнение в Учении Господа Иисуса Христа.

Уважаемый читатель, скажу ещё несколько слов про словосочетание "новый завет", как "новый договор", кого-то с кем-то.

И соавтор, пишущий от имени Матфея, и Лука, и Марк, описывают празднование ими Христовой Пасхи.

У Луки Христова Пасха свершилась (Лк.22:7) в четверг. Они уже в четверг ели пасху.

Господь Иисус Христос сказал ученикам Своим (Лк.22:15): "Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания…".

То есть, до пятницы.

И у Марка Христова Пасха свершилась в четверг (Мк.14:12, 14:18).

То же у Матфея (Мф.26:17, 26:21).

Следовательно, все христиане должны праздновать Пасху во имя Господа Бога Христа и Господа нашего Иисуса Христа в четверг, вечером, так же, как это сделал Господь Иисус Христос. Накануне иудейской. Или ежегодно, 13 марта. Ведь солнце не восходит по скользящему графику и времена года не смещаются по желанию людей, разве только в разгорячённых языческих головах. А 16 марта, утром, Господь Иисус Христос явился своим ученикам, считавшим Его умершим. Увидев Господа Иисуса Христа живым, ученики сочли, что Он воскрес. Поэтому, радостное событие, встречу учеников с Господом Иисусом Христом правильно будет праздновать 16 марта.