Весь этот путь вы шли, применяя логику и здравый смысл: есть аксиомы, из них выводятся упражнения. Вы делаете упражнения, вы получаете результат. Вы разумно применяете метод йоги: где надо - себя заставляете, где можно - себе позволяете. Вы опять же разумно подходите к принципу отказа от страданий. Это все ваше движение в плоскости логики. Но все это движение рано или поздно вас должно выбросить из логики, и вы должны подняться над логикой и уйти в сверхлогику.

По-разному это состояние называют в йоге, например, состояние Самадхи без объекта. И в йоге, и в других философских системах, это что-то совершенно запредельное, не выразимое языком. Но хоть оно и является запредельным и не выразимым языком, это не значит, что вы этого не можете достичь. Вы не только можете, но, как йога говорит, чем быстрее вы этого достигнете, тем лучше будет и вам, и всем окружающим. То есть чем быстрее вы пойдете по пути духовной эволюции, тем больше будет в вашей жизни счастья, тем больше в вашей жизни будет выполнения желаний, и тем больше счастья вы будете сеять вокруг себя. И дойдете до такой высоты, которая с нашей позиции невидимая. И в тот момент, когда вы дойдете до этих позиций, только с этих позиций вы и поймете, почему была дана именно такая аксиоматика, почему были даны именно эти отправные точки в системах аксиом микрокосмоса и макрокосмоса, почему была дана именно эта аксиома о непротиворечии двух систем аксиом. Поднявшись на эту вершину, вы увидите, почему вы шли именно этим путем.

Доверие и здравый смысл.

Получается, что вы во время пути пользовались логикой, но дошли до чудесной страны, которая находится уже в области сверхлогики. И только лишь с позиции этой сверхлогики вы увидели, какой был ваш путь и почему вы за отправную точку взяли именно это место, а не какое-то другое.

Еще раз хочу сказать: получается, что мы должны испытывать доверие к йоге, доверие к системе аксиом, но потом мы должны по максимуму включить свой здравый смысл, свою логику, анализ. Почему? Высшее не противоречит обыденному. Обыденное – это всего лишь частный случай Высшего. Но такого, чтобы где-то была нелогичность, какая-нибудь сумасшедшая дурь, такого в этой Вселенной нет.

Действительно, иногда есть проявления сверхлогичности, которые кажутся нам чудесами. Но, друзья, сверхлогичность не боится испытания здравым смыслом. Если вы сталкиваетесь с чудом, как вам кажется, и боитесь применить свою логику и свой интеллект, дабы не разрушить это чудо – вы заблуждаетесь. Чудо вы логикой и интеллектом не разрушите, а всякую шелуху, мракобесие очень просто разрушите, и оно легко развалится.

Поэтому получается сначала что-то фантастическое. Наше доверие к учению йоги недоказуемо. Либо вы будете чувствовать всей душой: да, это моё, верю и доверяю, но проверяю. Да, я доверяю этим системам аксиом, доверяю этим йогам. Начинаю делать все так, как они говорят, но тут же проверяю. Ага, говорили то-то и то-то, а получается другое - несостыковочка. Значит, либо что-то неправильно понял, либо где-то ошибка закралась, либо что-то неправильно делал.

И метод такого продвижения, по сути дела, и составляет второй принцип йоги. Вы доходите до области, которая уже сверхлогична. И только лишь достигнув ее, вы окончательно для себя докажите: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю. Поэтому в йоге и считается, что конечная цель - это обретение высочайшего знания, когда вы не верите, а знаете. Но до этого, друзья, надо дойти. А идти надо с полным применением здравого смысла и логики.

Таким образом, круг замкнулся. То есть учение йоги внекармичное, оно, как подарок, прилетело сюда. Тот, кто чувствует отзвук в своей душе, некую вибрацию: «Да, моё!» - начинает им пользоваться. Пользуясь, получает высший результат и также уходит в высшие сферы, оставив после себя эти поучения, которые мы с вами изучаем. Откуда они взялись? Конечно же, они остались от тех йогов и йогинь, которые прошли этот путь и оставили все эти положения для нас.

Рис.12. Только достигнув области Сверхлогичного, вы окончательно для себя докажете: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю!

Йога – отправной пункт для выхода на высочайший уровень.

Эту аксиоматику оставили для тех светлых и чистых душ, для тех искренних, сильных людей, для тех незапутанных и для тех, кто волеизъявит жить таким образом. Почему? Потому что если какой-то человек волеизъявит: «А не хочу я о вашей йоге вообще слышать» - он имеет право о ней не знать. Он – свободная душа. Никто никому ничего не навязывает и в принципе не может навязать.

Иногда я встречаюсь с такой постановкой вопроса: «Если йога такая мощная, почему ею не занимаются все?». Этот вопрос надо адресовать не к йоге, а ко всем. А почему это все еще не волеизъявили заниматься йогой? Йога никому никогда ничего не навязывает. Она свято чтит свободу. Даже свободу в заблуждении. Если человек хочет заблуждаться, он имеет полную свободу заблуждаться. Кто может железной рукой загнать человечество в рай? Никто не имеет права. Поэтому, еще раз, друзья, учение взялось ниоткуда волшебным образом. Иногда спрашивают: «Откуда взялось учение йоги? Кто его придумал?» Строго говоря, ниоткуда. Оставил кто-то по наследству. Человек начинает им пользоваться, вовлекается в него и уходит на те же высоты, откуда и пришло это учение.

Но как учит нас йога, весь этот мир и был создан именно для этой цели. Чтобы мы, отыграв в этом мире все, что только мы можем отыграть, приобретя бесценный опыт выхода из этой Вселенной, вышли на какие-то очень высокие уровни, о которых мы и помыслить не можем. Для таких светлых и чистых душ дается вспомогательная лестница или отправной пункт, этот отправной пункт как раз и есть система йоги.

Вопросы и ответы.

Вопрос: Можно ли считать, что если человек не волеизъявил заниматься йогой, то это лишь вопрос времени?

Вадим Запорожцев: Нет. Понятие воли выше, чем понятие времени. Иногда в религиях дается понятие вечного ада или вечного рая. Нам кажется это смешным понятием: как это - вечный ад? А как же Дарвин со своей эволюцией? Как же духовные учителя человечества, которые говорят, что все должны эволюционировать?

Никто ничего не должен. Это одно из положений, которое входит в аксиоматику йоги, кстати говоря, и в ту и в другую систему аксиом, но с разных сторон.